( وإن nindex.php?page=treesubj&link=2082مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله   ) فإن لم يكن فيهن زوجة ولا أمة له يمم [ ص: 347 ] ( أو عكسه ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=2083ماتت امرأة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها  يممت ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=27707مات ( خنثى مشكل ) ليس فيهم زوجها ولا سيدها  يممت .

( أو ) مات ( خنثى مشكل ) له سبع سنين فأكثر ( لم تحضره أمه له ) أي للخنثى ( يمم ) لما روى تمام في فوائده عن واثلة مرفوعا " { إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس بينها وبينهم محرم تيمم كما ييمم الرجال } " ولأنه لا يحصل بالغسل من غير مس تنظيف ولا إزالة نجاسة ، بل ربما كثرت قلت : وفيه نظر لأنهم لم يأخذوا بالحديث ، لأنه لو كان فيهم محرم لم يغسلها . وظاهر الحديث : خلافه ، ويأتي : أنه لو حضر من يصلح لغسل الميت ونوى وترك تحت ميزاب ونحوه : أجزأ حيث عمه ( وحرم ) إن تيمم واحد من الثلاثة ( بغير حائل على غير محرم ) فيلف على يديه خرقة فيها تراب فييممه فإن كان محرما فله أن ييممه بلا حائل ( ورجل أولى بخنثى ) فييممه إن كان ثم رجل ونساء لفضله بالذكورية .

لكن nindex.php?page=treesubj&link=2078إن ماتت امرأة مع رجال فيهم صبي لا شهوة له   : علموه الغسل وباشره نصا وكذا رجل يموت مع نسوة فيهن صغيرة تطيق الغسل .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : لا أعلم فيه خلافا ا هـ فعليه : إن كان مع الخنثى صغير أو صغيرة فكذلك .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2082مَاتَ رَجُلٌ بَيْنَ نِسَاءٍ لَا يُبَاحُ لَهُنَّ غُسْلُهُ   ) فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ زَوْجَةٌ وَلَا أَمَةٌ لَهُ يُمِّمَ [ ص: 347 ] ( أَوْ عَكْسُهُ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2083مَاتَتْ امْرَأَةٌ بَيْنَ رِجَالٍ لَيْسَ فِيهِمْ زَوْجُهَا وَلَا سَيِّدُهَا  يُمِّمَتْ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=27707مَاتَ ( خُنْثَى مُشْكِلٌ ) لَيْسَ فِيهِمْ زَوْجُهَا وَلَا سَيِّدُهَا  يُمِّمَتْ .

( أَوْ ) مَاتَ ( خُنْثَى مُشْكِلٌ ) لَهُ سَبْعُ سِنِينَ فَأَكْثَرُ ( لَمْ تَحْضُرُهُ أُمُّهُ لَهُ ) أَيْ لِلْخُنْثَى ( يُمِّمَ ) لِمَا رَوَى تَمَّامٌ فِي فَوَائِدِهِ عَنْ وَاثِلَةَ مَرْفُوعًا " { إذَا مَاتَتْ الْمَرْأَةُ مَعَ الرِّجَالِ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُمْ مَحْرَمٌ تُيَمَّمُ كَمَا يُيَمَّمُ الرِّجَالُ } " وَلِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ بِالْغُسْلِ مِنْ غَيْرِ مَسٍّ تَنْظِيفٌ وَلَا إزَالَةُ نَجَاسَةٍ ، بَلْ رُبَّمَا كَثُرَتْ قُلْتُ : وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا بِالْحَدِيثِ ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهِمْ مَحْرَمٌ لَمْ يُغَسِّلْهَا . وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ : خِلَافُهُ ، وَيَأْتِي : أَنَّهُ لَوْ حَضَرَ مَنْ يَصْلُحُ لِغُسْلِ الْمَيِّتِ وَنَوَى وَتَرَكَ تَحْتَ مِيزَابٍ وَنَحْوِهِ : أَجْزَأَ حَيْثُ عَمَّهُ ( وَحَرُمَ ) إنْ تَيَمَّمَ وَاحِدٌ مِنْ الثَّلَاثَةِ ( بِغَيْرِ حَائِلٍ عَلَى غَيْرِ مَحْرَمٍ ) فَيَلُفُّ عَلَى يَدَيْهِ خِرْقَةً فِيهَا تُرَابٌ فَيُيَمِّمُهُ فَإِنْ كَانَ مَحْرَمًا فَلَهُ أَنْ يُيَمِّمَهُ بِلَا حَائِلٍ ( وَرَجُلٌ أَوْلَى بِخُنْثَى ) فَيُيَمِّمُهُ إنْ كَانَ ثَمَّ رَجُلٌ وَنِسَاءٌ لِفَضْلِهِ بِالذُّكُورِيَّةِ .

لَكِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2078إنْ مَاتَتْ امْرَأَةٌ مَعَ رِجَالٍ فِيهِمْ صَبِيٌّ لَا شَهْوَةَ لَهُ   : عَلَّمُوهُ الْغُسْلَ وَبَاشَرَهُ نَصًّا وَكَذَا رَجُلٌ يَمُوتُ مَعَ نِسْوَةٍ فِيهِنَّ صَغِيرَةٌ تُطِيقُ الْغُسْلَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ا هـ فَعَلَيْهِ : إنْ كَانَ مَعَ الْخُنْثَى صَغِيرٌ أَوْ صَغِيرَةٌ فَكَذَلِكَ .