( و ) يجب ( أن nindex.php?page=treesubj&link=2015_2014لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ) لأن المس أعظم من النظر وكحال الحياة .

وروي " أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا حين غسل النبي صلى الله عليه وسلم لف على يده خرقة حين غسل فرجه " ذكره المروزي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( ويسن أن لا يمس ) الغاسل ( سائره ) أي باقي بدن الميت ( إلا بخرقة ) قال في شرحه : لفعل nindex.php?page=showalam&ids=8علي مع النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ يعد الغاسل خرقتين ، إحداهما : للسبيلين والأخرى : لبقية بدنه .

( ثم ينوي ) الغاسل ( غسله ) لأنه طهارة تعبدية ، [ ص: 349 ] أشبه غسل الجنابة ( ويسمي ) وجوبا وتسقط سهوا كغسل الحي .

( و ) يسن ( أن يدخل ) الغاسل بعد غسل كفي الميت نصا ثلاثا ( إبهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه ) أي الميت ( فيمسح ) بها ( أسنانه ، و ) يدخلهما ( في منخريه فينظفهما ) نصا ، فيقوم مقام المضمضة والاستنشاق ، لحديث " { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم } " ( ثم يوضئه ) استحبابا كاملا لحديث أم عطية مرفوعا في غسل ابنتها " { nindex.php?page=hadith&LINKID=12968ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها } " رواه الجماعة ، وكغسل الجنابة ( ولا يدخل ) غاسل ( ماء في فمه ، ولا ) في ( أنفه ) أي الميت خشية تحريك النجاسة بدخول الماء إلى جوفه ( ثم يضرب سدرا ونحوه ) كخطمي ( فيغسل برغوته رأسه ولحيته فقط ) لأن الرأس أشرف الأعضاء ، ولهذا جعل كشفه شعار الإحرام وهو مجمع الحواس الشريفة ، والرغوة تزيل الدرن ولا تتعلق بالشعر فناسب أن تغسل بها اللحية ( ثم يغسل شقه الأيمن ثم ) شقه ( الأيسر ) لحديث " { nindex.php?page=hadith&LINKID=12968ابدأن بميامنها } " وكغسل الحي يبدأ بصفحة عنقه ثم إلى الكتف ثم إلى الرجل ، ويقلبه على جنبه مع غسل شقه فيرفع جانبه الأيمن ويغسل ظهره ووركه .

ويغسل جانبه الأيسر كذلك ولا يكبه على وجهه ( ثم يفيض الماء على جميع بدنه ) ليعمه الغسل ( ويثلث ذلك ) أي يكرره ثلاثا كغسل الحي ( إلا الوضوء ) ففي المرة الأولى فقط ( يمر ) الغاسل ( في كل مرة ) من الثلاث غسلات ( يده على بطنه ) أي الميت برفق ليخرج ما تخلف فلا يفسد الغسل بعد به .

( فإن لم ينق ) الميت ( بثلاث ) غسلات ( زاد ) في غسله ( حتى ينقى ، ولو جاوز السبع ) مرات لأنه المقصود ( وكرهnindex.php?page=treesubj&link=2004_2002_2005اقتصار في غسل ) ميت ( على مرة ) واحدة لأنه لا يحصل بها كمال النظافة بخلاف الحي فإنه يرجع إلى الغسل ( إن لم يخرج شيء ) من الميت بعد المرة ، فإن خرج حرم الاقتصار عليها بل ما دام يخرج إلى السبع ( ولا يجب الفعل ) أي مباشرة الغسل ، كالحي ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=2000_1999_2002ترك ) ميت ( تحت ميزاب ونحوه ) مما ينصب منه الماء ( وحضر من يصلح لغسله ) وهو المسلم المميز ( ونوى ) غسله وسمى ( ومضى زمن يمكن غسله فيه ) بحيث يغلب على الظن أن الماء عمه ( كفى ) في أداء فرض الغسل .

( وسن قطع ) عدد غسلاته ( على وتر ) لحديث أم عطية في غسل ابنته [ ص: 350 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=13645اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك ، إن رأيتن } " متفق عليه .

( و ) سن ( nindex.php?page=treesubj&link=24584_2004_2003جعل كافور وسدر في الغسلة الأخيرة ) نصا لأن الكافور يصلب الجسد ويبرده ، ويطرد عتة الهوام برائحته .

وإن كان الميت محرما جنب الكافور لأنه من الطيب ( و ) سن nindex.php?page=treesubj&link=765_2114_2067_2068_2004_2003 ( خضاب شعره ) أي الميت يعني رأس المرأة ولحية الرجل ( بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم أظافر إن طالا ) أي الشارب والأظافر ( وأخذ شعر إبطيه ) نصا لأنه تنظيف لا يتعلق بقطع عضو أشبه إزالة الوسخ والدرن .

ويعضده عمومات سنن الفطرة ( وجعله ) أي المأخوذ من شعر وظفر ( معه ) أي الميت في كفنه بعد إعادة غسله ندبا ( كعضو ساقط ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسائل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح : عن أم عطية قالت : " تغسل رأس الميتة فما سقط من شعرها في أيديهم غسلوه ، ثم ردوه في رأسها " ولأنه يستحب دفن ذلك من الحي فالميت أولى وتلفق أعضاؤه إن قطعت : بالتقميط والطين الحر ، حتى لا يتبين تشويهه وما فقد منها لم يجعل له شكل من طين ولا غيره .

( وَ ) يَجِبُ ( أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2015_2014لَا يَمَسَّ عَوْرَةَ مَنْ بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ ) لِأَنَّ الْمَسَّ أَعْظَمُ مِنْ النَّظَرِ وَكَحَالِ الْحَيَاةِ .

وَرُوِيَ " أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا حِينَ غَسَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفَّ عَلَى يَدِهِ خِرْقَةً حِينَ غَسَّلَ فَرْجَهُ " ذَكَرَهُ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ( وَيُسَنُّ أَنْ لَا يَمَسَّ ) الْغَاسِلُ ( سَائِرَهُ ) أَيْ بَاقِيَ بَدَنِ الْمَيِّتِ ( إلَّا بِخِرْقَةٍ ) قَالَ فِي شَرْحِهِ : لِفِعْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحِينَئِذٍ يُعِدُّ الْغَاسِلُ خِرْقَتَيْنِ ، إحْدَاهُمَا : لِلسَّبِيلَيْنِ وَالْأُخْرَى : لِبَقِيَّةِ بَدَنِهِ .

( ثُمَّ يَنْوِي ) الْغَاسِلُ ( غُسْلَهُ ) لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ تَعَبُّدِيَّةٌ ، [ ص: 349 ] أَشْبَهَ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ( وَيُسَمِّي ) وُجُوبًا وَتَسْقُطُ سَهْوًا كَغُسْلِ الْحَيِّ .

( وَ ) يُسَنُّ ( أَنْ يُدْخِلَ ) الْغَاسِلُ بَعْدَ غُسْلِ كَفَّيْ الْمَيِّتِ نَصًّا ثَلَاثًا ( إبْهَامَهُ وَسَبَّابَتَهُ عَلَيْهِمَا خِرْقَةٌ مَبْلُولَةٌ بِمَاءٍ بَيْنَ شَفَتَيْهِ ) أَيْ الْمَيِّتِ ( فَيَمْسَحُ ) بِهَا ( أَسْنَانَهُ ، وَ ) يُدْخِلَهُمَا ( فِي مَنْخِرَيْهِ فَيُنَظِّفَهُمَا ) نَصًّا ، فَيَقُومَ مَقَامَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ، لِحَدِيثِ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } " ( ثُمَّ يُوَضِّئَهُ ) اسْتِحْبَابًا كَامِلًا لِحَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ مَرْفُوعًا فِي غُسْلِ ابْنَتِهَا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=12968ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا } " رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ ، وَكَغُسْلِ الْجَنَابَةِ ( وَلَا يُدْخِلُ ) غَاسِلٌ ( مَاءً فِي فَمِهِ ، وَلَا ) فِي ( أَنْفِهِ ) أَيْ الْمَيِّتِ خَشْيَةَ تَحْرِيكِ النَّجَاسَةِ بِدُخُولِ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ ( ثُمَّ يَضْرِبُ سِدْرًا وَنَحْوَهُ ) كَخِطْمِيٍّ ( فَيُغَسِّلُ بِرَغْوَتِهِ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ فَقَطْ ) لِأَنَّ الرَّأْسَ أَشْرَفُ الْأَعْضَاءِ ، وَلِهَذَا جُعِلَ كَشْفُهُ شِعَارَ الْإِحْرَامِ وَهُوَ مَجْمَعُ الْحَوَاسِّ الشَّرِيفَةِ ، وَالرَّغْوَةُ تُزِيلُ الدَّرَنَ وَلَا تَتَعَلَّقُ بِالشَّعْرِ فَنَاسَبَ أَنْ تُغَسَّلَ بِهَا اللِّحْيَةُ ( ثُمَّ يُغَسَّلَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ ثُمَّ ) شِقُّهُ ( الْأَيْسَرُ ) لِحَدِيثِ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=12968ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا } " وَكَغُسْلِ الْحَيِّ يَبْدَأُ بِصَفْحَةِ عُنُقُهُ ثُمَّ إلَى الْكَتِفِ ثُمَّ إلَى الرِّجْلِ ، وَيَقْلِبُهُ عَلَى جَنْبِهِ مَعَ غُسْلِ شِقِّهِ فَيَرْفَعُ جَانِبَهُ الْأَيْمَنَ وَيُغَسِّلُ ظَهْرَهُ وَوَرِكَهُ .

وَيُغَسِّلُ جَانِبَهُ الْأَيْسَرَ كَذَلِكَ وَلَا يَكُبُّهُ عَلَى وَجْهِهِ ( ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَمِيعِ بَدَنِهِ ) لِيَعُمَّهُ الْغُسْلُ ( وَيُثَلِّثُ ذَلِكَ ) أَيْ يُكَرِّرُهُ ثَلَاثًا كَغُسْلِ الْحَيِّ ( إلَّا الْوُضُوءَ ) فَفِي الْمَرَّةِ الْأُولَى فَقَطْ ( يُمِرُّ ) الْغَاسِلُ ( فِي كُلِّ مَرَّةٍ ) مِنْ الثَّلَاثِ غَسَلَاتٍ ( يَدَهُ عَلَى بَطْنِهِ ) أَيْ الْمَيِّتِ بِرِفْقٍ لِيَخْرُجَ مَا تَخَلَّفَ فَلَا يَفْسُدَ الْغُسْلُ بَعْدُ بِهِ .

( فَإِنْ لَمْ يَنْقَ ) الْمَيِّتُ ( بِثَلَاثِ ) غَسَلَاتٍ ( زَادَ ) فِي غُسْلِهِ ( حَتَّى يَنْقَى ، وَلَوْ جَاوَزَ السَّبْعَ ) مَرَّاتٍ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ ( وَكُرِهَnindex.php?page=treesubj&link=2004_2002_2005اقْتِصَارٌ فِي غُسْلِ ) مَيِّتٍ ( عَلَى مَرَّةٍ ) وَاحِدَةً لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ بِهَا كَمَالُ النَّظَافَةِ بِخِلَافِ الْحَيِّ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إلَى الْغُسْلِ ( إنْ لَمْ يَخْرُجْ شَيْءٌ ) مِنْ الْمَيِّتِ بَعْدَ الْمَرَّةِ ، فَإِنْ خَرَجَ حَرُمَ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهَا بَلْ مَا دَامَ يَخْرُجُ إلَى السَّبْعِ ( وَلَا يَجِبُ الْفِعْلُ ) أَيْ مُبَاشَرَةُ الْغُسْلِ ، كَالْحَيِّ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2000_1999_2002تُرِكَ ) مَيِّتٌ ( تَحْتَ مِيزَابٍ وَنَحْوِهِ ) مِمَّا يَنْصَبُّ مِنْهُ الْمَاءُ ( وَحَضَرَ مَنْ يَصْلُحُ لِغُسْلِهِ ) وَهُوَ الْمُسْلِمُ الْمُمَيِّزُ ( وَنَوَى ) غُسْلَهُ وَسَمَّى ( وَمَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُ غُسْلُهُ فِيهِ ) بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الْمَاءَ عَمَّهُ ( كَفَى ) فِي أَدَاءِ فَرْضِ الْغُسْلِ .

( وَسُنَّ قَطْعُ ) عَدَدِ غَسَلَاتِهِ ( عَلَى وِتْرٍ ) لِحَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ [ ص: 350 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=13645اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، إنْ رَأَيْتُنَّ } " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

( وَ ) سُنَّ ( nindex.php?page=treesubj&link=24584_2004_2003جَعْلُ كَافُورٍ وَسِدْرٍ فِي الْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ ) نَصًّا لِأَنَّ الْكَافُورَ يُصَلِّبُ الْجَسَدَ وَيُبَرِّدُهُ ، وَيَطْرُدُ عِتَّةَ الْهَوَامِّ بِرَائِحَتِهِ .

وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ مُحْرِمًا جُنِّبَ الْكَافُورَ لِأَنَّهُ مِنْ الطِّيبِ ( وَ ) سُنَّ nindex.php?page=treesubj&link=765_2114_2067_2068_2004_2003 ( خِضَابُ شَعْرِهِ ) أَيْ الْمَيِّتِ يَعْنِي رَأْسَ الْمَرْأَةِ وَلِحْيَةِ الرَّجُلِ ( بِحِنَّاءٍ وَقَصِّ شَارِبِ غَيْرِ مُحْرِمٍ وَتَقْلِيمِ أَظَافِرَ إنْ طَالَا ) أَيْ الشَّارِبُ وَالْأَظَافِرُ ( وَأَخْذُ شَعْرِ إبِطَيْهِ ) نَصًّا لِأَنَّهُ تَنْظِيفٌ لَا يَتَعَلَّقُ بِقَطْعِ عُضْوٍ أَشْبَهَ إزَالَةَ الْوَسَخِ وَالدَّرَنِ .

وَيُعَضِّدُهُ عُمُومَاتُ سُنَنِ الْفِطْرَةِ ( وَجَعْلُهُ ) أَيْ الْمَأْخُوذِ مِنْ شَعْرٍ وَظُفُرٍ ( مَعَهُ ) أَيْ الْمَيِّتِ فِي كَفَنِهِ بَعْدَ إعَادَةِ غُسْلِهِ نَدْبًا ( كَعُضْوٍ سَاقِطٍ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي مَسَائِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٍ : عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : " تُغَسَّلُ رَأْسُ الْمَيِّتَةِ فَمَا سَقَطَ مِنْ شَعْرِهَا فِي أَيْدِيهِمْ غَسَّلُوهُ ، ثُمَّ رَدُّوهُ فِي رَأْسِهَا " وَلِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ دَفْنُ ذَلِكَ مِنْ الْحَيِّ فَالْمَيِّتُ أَوْلَى وَتُلَفَّقُ أَعْضَاؤُهُ إنْ قُطِعَتْ : بِالتَّقْمِيطِ وَالطِّينِ الْحُرِّ ، حَتَّى لَا يَتَبَيَّنَ تَشْوِيهُهُ وَمَا فُقِدَ مِنْهَا لَمْ يُجْعَلْ لَهُ شَكْلٌ مِنْ طِينٍ وَلَا غَيْرِهِ .