قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=33059_34092_34322_34370_3865_30857_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25والهدي معكوفا أن يبلغ محله ، الآية \ 25.

ولو كان بلغ الحرم وذبح فيه لم يكن ممنوعا عن بلوغ الحرم، ثم لما وقع الصلح زال المنع، فبلغ محله في الحرم، وذلك أنه إذا حصل المنع في أدنى وقت، فجائز أن يقال قد منع كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=63يا أبانا منع منا الكيل .

وإنما منع في وقت وأطلق في وقت آخر. . فالأول احتجاج أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، والثاني تأويل أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة، والأول أظهر، فإنه لو ذبح في الحرم لم يطلق على الشيء الواحد أنه منع عن بلوغه محله، وقد وصل محله، وليس كما احتجوا به في الآية، فإن الكيل منع في وقت وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم مطلقا، وإن أحضرتموه فلكم الكيل، وهاهنا بخلافه، فإن الهدي بعد الصلح إن بلغ محله لم يجز أن يقال إنه بعينه منع عن محله، وهذا ظاهر بين.

وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة يحتجون بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25يبلغ محله ، وذلك يدل على أن المحل هو الحرم. . وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196ولا تحلقوا رءوسكم حتى [ ص: 379 ] يبلغ الهدي محله وهو الحرم.

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=33059_34092_34322_34370_3865_30857_29019nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ، الْآيَةَ \ 25.

وَلَوْ كَانَ بَلَغَ الْحَرَمَ وَذَبَحَ فِيهِ لَمْ يَكُنْ مَمْنُوعًا عَنْ بُلُوغِ الْحَرَمِ، ثُمَّ لَمَّا وَقَعَ الصُّلْحُ زَالَ الْمَنْعُ، فَبَلَغَ مَحَلَّهُ فِي الْحَرَمِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا حَصَلَ الْمَنْعُ فِي أَدْنَى وَقْتٍ، فَجَائِزٌ أَنْ يُقَالَ قَدْ مُنِعَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=63يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ .

وَإِنَّمَا مُنِعَ فِي وَقْتٍ وَأُطْلِقَ فِي وَقْتٍ آخَرَ. . فَالْأَوَّلُ احْتِجَاجُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، وَالثَّانِي تَأْوِيلُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، فَإِنَّهُ لَوْ ذَبَحَ فِي الْحَرَمِ لَمْ يُطْلَقْ عَلَى الشَّيْءِ الْوَاحِدِ أَنَّهُ مُنِعَ عَنْ بُلُوغِهِ مَحِلَّهُ، وَقَدْ وَصَلَ مَحِلَّهُ، وَلَيْسَ كَمَا احْتَجُّوا بِهِ فِي الْآيَةِ، فَإِنَّ الْكَيْلَ مُنِعَ فِي وَقْتٍ وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ مُطْلَقًا، وَإِنْ أَحْضَرْتُمُوهُ فَلَكُمُ الْكَيْلُ، وَهَاهُنَا بِخِلَافِهِ، فَإِنَّ الْهَدْيَ بَعْدَ الصُّلْحِ إِنْ بَلَغَ مَحِلَّهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ بِعَيْنِهِ مُنِعَ عَنْ مَحِلِّهِ، وَهَذَا ظَاهِرٌ بَيِّنٌ.

وَأَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ يَحْتَجُّونَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَحَلَّ هُوَ الْحَرَمُ. . وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى [ ص: 379 ] يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ وَهُوَ الْحَرَمُ.