ولما بين سبحانه من أول السورة إلى هنا ما به صلاح الدين الذي عصمه الأمر [و - ] به صلاح الدارين، وأظهر ما للتهجد من الفضائل، فكان التقدير حتما: فواظب عليه لتناول هذه الثمرات، قال [معللا -] محققا له مبينا ما به صلاح الدنيا التي هي فيها المعاش، وصلاحها وسيلة إلى صلاح المقصود، وهو الدين وهو الذي ينبغي له لئلا يكون كلا على الناس ليحصل من الرزق ما يعينه على دينه [ ص: 13 ] ويوسع به على عيال الله من غير ملل ولا ضجر ولا كسل ولا مبالغة، مؤكدا لما للنفس من الكسل عنه: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7إن لك أي أيها المتهجد أو يا أكرم العباد إن كان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ليكون آكد في إلزام الأمة به nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7في النهار الذي هو محل السعي في مصالح الدنيا.

ولما كان الإنسان يهتم في سعيه لنفسه حتى يكون كأنه لشدة عزمه وسرعة حركته كالسابح فيما لا عائق له فيه قال: nindex.php?page=treesubj&link=32412_29044nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7سبحا طويلا أي تقلبا ممتد الزمان، قال nindex.php?page=showalam&ids=13889البغوي: وأصل السبح سرعة الذهاب، وقال الرازي : سهولة الحركة.

وَلَمَّا بَيَّنَ سُبْحَانَهُ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ إِلَى هُنَا مَا بِهِ صَلَاحُ الدِّينِ الَّذِي عَصَمَهُ الْأَمْرُ [وَ - ] بِهِ صَلَاحُ الدَّارَيْنِ، وَأَظْهَرَ مَا لِلتَّهَجُّدِ مِنَ الْفَضَائِلِ، فَكَانَ التَّقْدِيرُ حَتْمًا: فَوَاظَبَ عَلَيْهِ لِتُنَاوِلِ هَذِهِ الثَّمَرَاتِ، قَالَ [مُعَلِّلًا -] مُحَقِّقًا لَهُ مُبَيِّنًا مَا بِهِ صَلَاحَ الدُّنْيَا الَّتِي هِيَ فِيهَا الْمَعَاشُ، وَصَلَاحُهَا وَسِيلَةً إِلَى صَلَاحِ الْمَقْصُودِ، وَهُوَ الدِّينُ وَهُوَ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ لِئَلَّا يَكُونُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ لِيَحْصُلَ مِنَ الرِّزْقِ مَا يُعِينُهُ عَلَى دِينِهِ [ ص: 13 ] وَيُوَسِّعُ بِهِ عَلَى عِيَالِ اللَّهِ مِنْ غَيْرِ مَلَلٍ وَلَا ضَجَرٍ وَلَا كَسَلٍ وَلَا مُبَالَغَةٍ، مُؤَكِّدًا لِمَا لِلنَّفْسِ مِنَ الْكَسَلِ عَنْهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7إِنَّ لَكَ أَيْ أَيُّهَا الْمُتَهَجِّدُ أَوْ يَا أَكْرَمَ الْعِبَادِ إِنْ كَانَ الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَكُونَ آكَدَ فِي إِلْزَامِ الْأُمَّةِ بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7فِي النَّهَارِ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ السَّعْيِ فِي مَصَالِحِ الدُّنْيَا.

وَلَمَّا كَانَ الْإِنْسَانُ يَهْتَمُّ فِي سَعْيِهِ لِنَفْسِهِ حَتَّى يَكُونَ كَأَنَّهُ لِشِدَّةِ عَزْمِهِ وَسُرْعَةِ حَرَكَتِهِ كَالسَّابِحِ فِيمَا لَا عَائِقَ لَهُ فِيهِ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32412_29044nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=7سَبْحًا طَوِيلا أَيْ تَقَلُّبًا مُمْتَدَّ الزَّمَانِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13889الْبَغَوِيُّ: وَأَصْلُ السَّبْحِ سُرْعَةُ الذِّهَابِ، وَقَالَ الرَّازِيُّ : سُهُولَةُ الْحَرَكَةِ.