ولما كان هذا الأمر هائلا، وكان الفاجر، لما على قلبه من الرين وله من القساوة، قليل الخوف من الأجل عديم الفكر فيما يأتي به غد لما غلب عليه من الشهوتين: السبعية والبهيمية بخلاف المتقي في كل ذلك، استأنف الإخبار زيادة في التهويل فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أولئك أي البعداء البغضاء nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42هم أي خاصة لا غيرهم nindex.php?page=treesubj&link=30351_30539_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42الكفرة أي الذين ستروا دلائل الإيمان nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42الفجرة أي الذين خرجوا عن دائرة الشرع خروجا فاحشا حتى كانوا عريقين في ذلك الكفر والفجور، وهم في الأغلب المترفون الذين يحملهم غناهم على التكبر والأشر والبطر، فلجمعهم بين الكفر والفجور جمع لهم بين الغبرة والقترة، كما يكون للزنوج من البقاعة إذا علا وجوههم غبار ووسخ، فقد عاد آخرها على أولها فيمن يستحق الإعراض عنه ومن يستحق الإقبال عليه - والله الهادي.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْأَمْرُ هَائِلًا، وَكَانَ الْفَاجِرُ، لِمَا عَلَى قَلْبِهِ مِنَ الرَّيْنِ وَلَهُ مِنَ الْقَسَاوَةِ، قَلِيلُ الْخَوْفِ مِنَ الْأَجَلِ عَدِيمُ الْفِكْرِ فِيمَا يَأْتِي بِهِ غَدُ لِمَا غَلَبَ عَلَيْهِ مِنَ الشَّهْوَتَيْنِ: السَّبْعِيَّةِ وَالْبَهِيمِيَّةِ بِخِلَافِ الْمُتَّقِي فِي كُلِّ ذَلِكَ، اسْتَأْنَفَ الْإِخْبَارَ زِيَادَةً فِي التَّهْوِيلِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42أُولَئِكَ أَيِ الْبُعَدَاءُ الْبُغْضَاءُ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42هُمُ أَيْ خَاصَّةً لَا غَيْرُهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=30351_30539_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42الْكَفَرَةُ أَيِ الَّذِينَ سَتَرُوا دَلَائِلَ الْإِيمَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=42الْفَجَرَةُ أَيِ الَّذِينَ خَرَجُوا عَنْ دَائِرَةِ الشَّرْعِ خُرُوجًا فَاحِشًا حَتَّى كَانُوا عَرِيقِينَ فِي ذَلِكَ الْكُفْرِ وَالْفُجُورِ، وَهُمْ فِي الْأَغْلَبِ الْمُتْرَفُونَ الَّذِينَ يَحْمِلُهُمْ غِنَاهُمْ عَلَى التَّكَبُّرِ وَالْأَشَرِ وَالْبَطَرِ، فَلِجَمْعِهِمْ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْفُجُورِ جَمَعَ لَهُمْ بَيْنَ الْغَبَرَةِ وَالْقَتَرَةِ، كَمَا يَكُونُ لِلزُّنُوجِ مِنَ الْبِقَاعَةِ إِذَا عَلَا وُجُوهَهُمْ غُبَارٌ وَوَسَخٌ، فَقَدْ عَادَ آخِرُهَا عَلَى أَوَّلِهَا فِيمَنْ يَسْتَحِقُّ الْإِعْرَاضَ عَنْهُ وَمَنْ يَسْتَحِقُّ الْإِقْبَالَ عَلَيْهِ - وَاللَّهُ الْهَادِي.