لما ختمت التكوير بأنه سبحانه لا يخرج عن مشيئته وأنه موجد الخلق ومدبرهم، وكان من الناس من يعتقد أن هذا العالم هكذا بهذا الوصف لا آخر له "أرحام تدفع وأرض تبلع ومن مات فات وصار إلى الرفات ولا عود بعد الفوات" افتتح الله سبحانه هذه بما يكون مقدمة لمقصود التي قبلها من أنه لا بد من نقضه لهذا العالم وإخرابه ليحاسب الناس فيجزي كلا منهم من المحسن والمسيء بما عمل فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1إذا السماء أي على شدة إحكامها واتساقها وانتظامها nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1انفطرت [ ص: 299 ] أي انشقت شقوقا أفهم سياق التهويل أنه صار لبابها أطراف كثيرة فزال ما كان لها من الكرية الجامعة للهواء الذي الناس فيه كالسمك في الماء، فكما أن الماء إذا انكشف عن الحيوانات البحرية هلكت، كذلك يكون الهواء مع الحيوانات البرية، فلا تكون [حياة - ] إلا ببعث جديد ونقل عن هذه الأسباب، ليكون الحساب بالثواب والعقاب.

لِمَا خُتِمَتِ التَّكْوِيرُ بِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَخْرُجُ عَنْ مَشِيئَتِهِ وَأَنَّهُ مُوجِدُ الْخَلْقِ وَمُدَبِّرُهُمْ، وَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ هَذَا الْعَالَمَ هَكَذَا بِهَذَا الْوَصْفِ لَا آخِرَ لَهُ "أَرْحَامٌ تَدْفَعُ وَأَرْضٌ تَبْلَعُ وَمَنْ مَاتَ فَاتَ وَصَارَ إِلَى الرُّفَاتِ وَلَا عَوْدَ بَعْدَ الْفَوَاتِ" افْتَتَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ هَذِهِ بِمَا يَكُونُ مُقَدِّمَةً لِمَقْصُودِ الَّتِي قَبْلَهَا مِنْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ نَقْضِهِ لِهَذَا الْعَالَمِ وَإِخْرَابِهِ لِيُحَاسِبَ النَّاسَ فَيَجْزِي كُلًّا مِنْهُمْ مَنِ الْمُحْسِنِ وَالْمُسِيءِ بِمَا عَمِلَ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1إِذَا السَّمَاءُ أَيْ عَلَى شِدَّةِ إِحْكَامِهَا وَاتِّسَاقِهَا وَانْتِظَامِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=1انْفَطَرَتْ [ ص: 299 ] أَيِ انْشَقَّتْ شُقُوقًا أَفْهَمَ سِيَاقَ التَّهْوِيلِ أَنَّهُ صَارَ لِبَابِهَا أَطْرَافٌ كَثِيرَةٌ فَزَالَ مَا كَانَ لَهَا مِنَ الْكُرْيَةِ الْجَامِعَةِ لِلْهَوَاءِ الَّذِي النَّاسُ فِيهِ كَالسَّمَكِ فِي الْمَاءِ، فَكَمَا أَنَّ الْمَاءَ إِذَا انْكَشَفَ عَنِ الْحَيَوَانَاتِ الْبَحْرِيَّةِ هَلَكَتْ، كَذَلِكَ يَكُونُ الْهَوَاءُ مَعَ الْحَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ، فَلَا تَكُونُ [حَيَاةٌ - ] إِلَّا بِبَعْثٍ جَدِيدٍ وَنَقْلٍ عَنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ، لِيَكُونَ الْحِسَابُ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ.