nindex.php?page=treesubj&link=19881_34274_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=12إن علينا للهدى nindex.php?page=treesubj&link=29687_33679_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=13وإن لنا للآخرة والأولى nindex.php?page=treesubj&link=30180_30434_30532_32026_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فأنذرتكم نارا تلظى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يصلاها إلا الأشقى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30549_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الذي كذب وتولى nindex.php?page=treesubj&link=29680_32338_34135_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وسيجنبها الأتقى nindex.php?page=treesubj&link=2649_30507_31172_32338_34291_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الذي يؤتي ماله يتزكى nindex.php?page=treesubj&link=30513_32338_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وما لأحد عنده من نعمة تجزى nindex.php?page=treesubj&link=23477_30513_32338_34513_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=20إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى nindex.php?page=treesubj&link=31149_32338_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=21ولسوف يرضى .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=12إن علينا للهدى قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: المعنى: إن علينا أن نبين طريق الهدى من طريق الضلالة
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=13وإن لنا للآخرة والأولى أي: فليطلبا منا
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فأنذرتكم نارا تلظى أي: توقد وتتوهج
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يصلاها إلا الأشقى يعني: المشرك
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الذي كذب الرسول
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16وتولى عن الإيمان . قال
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15الأشقى بمعنى الشقي .
والعرب تضع " أفعل " في موضع " فاعل " . قال
طرفة: تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: وهذه الآية التي من أجلها زعم أهل الإرجاء أنه لا يدخل
[ ص: 152 ] النار إلا كافر، وليس [الأمر] كما ظنوا . هذه نار موصوفة بعينها، ولأهل النار منازل . فلو كان [كل] من لا يشرك لا يعذب لم يكن في قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء: 48] فائدة [وكان " ويغفر ما دون ذلك " كلاما لا معنى له] .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وسيجنبها أي: يبعد عنها، فيجعل منها على جانب
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17الأتقى يعني:
nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر الصديق في قول جميع المفسرين
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الذي يؤتي ماله يتزكى أي: يطلب أن يكون عند الله زاكيا، ولا يطلب الرياء، ولا السمعة
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وما لأحد عنده من نعمة تجزى أي: لم يفعل ذلك مجازاة ليد أسديت إليه .
وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن
nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر لما اشترى
nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا بعد أن كان يعذب قال المشركون: ما فعل
أبو بكر ذلك إلا ليد كانت
nindex.php?page=showalam&ids=115لبلال عنده، فأنزل الله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وما لأحد عنده من نعمة تجزى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=20إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى أي: إلا طلبا لثواب ربه . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: و " إلا " بمعنى " لكن " ونصب " ابتغاء " على إضمار إنفاقه . فالمعنى: وما ينفق إلا ابتغاء وجه ربه .
[ ص: 153 ] قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=21ولسوف يرضى أي: بما يعطى في الجنة من الثواب .
nindex.php?page=treesubj&link=19881_34274_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=12إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى nindex.php?page=treesubj&link=29687_33679_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=13وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى nindex.php?page=treesubj&link=30180_30434_30532_32026_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30549_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى nindex.php?page=treesubj&link=29680_32338_34135_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى nindex.php?page=treesubj&link=2649_30507_31172_32338_34291_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى nindex.php?page=treesubj&link=30513_32338_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى nindex.php?page=treesubj&link=23477_30513_32338_34513_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=20إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى nindex.php?page=treesubj&link=31149_32338_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=21وَلَسَوْفَ يَرْضَى .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=12إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى: إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ طَرِيقَ الْهُدَى مِنْ طَرِيقِ الضَّلَالَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=13وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى أَيْ: فَلْيُطْلَبَا مِنَّا
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى أَيْ: تُوقَدُ وَتَتَوَهَّجُ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى يَعْنِي: الْمُشْرِكَ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16الَّذِي كَذَّبَ الرَّسُولَ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=16وَتَوَلَّى عَنِ الْإِيمَانِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15الأَشْقَى بِمَعْنَى الشَّقِيِّ .
وَالْعَرَبُ تَضَعُ " أَفْعَلَ " فِي مَوْضِعِ " فَاعِلٍ " . قَالَ
طُرْفَةُ: تَمَنَّى رِجَالٌ أَنْ أَمُوتَ وَإِنْ أَمُتْ فَتِلْكَ سَبِيلٌ لَسْتُ فِيهَا بِأَوْحَدِ
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: وَهَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا زَعَمَ أَهْلُ الْإِرْجَاءِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ
[ ص: 152 ] النَّارَ إِلَّا كَافِرٌ، وَلَيْسَ [الْأَمْرُ] كَمَا ظَنُّوا . هَذِهِ نَارٌ مَوْصُوفَةٌ بِعَيْنِهَا، وَلِأَهْلِ النَّارِ مَنَازِلُ . فَلَوْ كَانَ [كُلُّ] مَنْ لَا يُشْرِكُ لَا يُعَذَّبُ لَمْ يَكُنْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النِّسَاءِ: 48] فَائِدَةٌ [وَكَانَ " وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ " كَلَامًا لَا مَعْنَى لَهُ] .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17وَسَيُجَنَّبُهَا أَيْ: يُبْعَدُ عَنْهَا، فَيُجْعَلُ مِنْهَا عَلَى جَانِبٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=17الأَتْقَى يَعْنِي:
nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فِي قَوْلِ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=18الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى أَيْ: يَطْلُبُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ زَاكِيًا، وَلَا يَطْلُبُ الرِّيَاءَ، وَلَا السُّمْعَةَ
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى أَيْ: لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مُجَازَاةً لِيَدٍ أُسْدِيَتْ إِلَيْهِ .
وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اشْتَرَى
nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالًا بَعْدَ أَنْ كَانَ يُعَذَّبُ قَالَ الْمُشْرِكُونَ: مَا فَعَلَ
أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ إِلَّا لِيَدٍ كَانَتْ
nindex.php?page=showalam&ids=115لِبِلَالٍ عِنْدَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=19وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=20إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى أَيْ: إِلَّا طَلَبًا لِثَوَابِ رَبِّهِ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَ " إِلَّا " بِمَعْنَى " لَكِنْ " وَنَصْبُ " ابْتِغَاءَ " عَلَى إِضْمَارِ إِنْفَاقِهِ . فَالْمَعْنَى: وَمَا يُنْفِقُ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ .
[ ص: 153 ] قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=21وَلَسَوْفَ يَرْضَى أَيْ: بِمَا يُعْطَى فِي الْجَنَّةِ مِنَ الثَّوَابِ .