القول في تأويل قوله تعالى:

[25] nindex.php?page=treesubj&link=31979_32433_33226_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا أي: حضر أوان اجتنائه. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : فإن قلت: ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسري والرطب! قلت: لم تقع التسلية بهما من حيث إنهما طعام وشراب، ولكن من حيث إنهما معجزتان تريان [ ص: 4135 ] الناس أنها من أهل العصمة، والبعد من الريبة، وأمن مثلها، مما قرفوها به، بمعزل. وأن لها أمورا إلهية خارجة عن العادات، خارقة لما ألفوا واعتادوا حتى يتبين لهم أن ولادها من غير فحل ليس ببدع من شأنها.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[25] nindex.php?page=treesubj&link=31979_32433_33226_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=25وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا أَيْ: حَضَرَ أَوَانُ اجْتِنَائِهِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ: مَا كَانَ حُزْنُهَا لِفَقْدِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ حَتَّى تَسَلَّى بِالسَّرِيِّ وَالرُّطَبِ! قُلْتُ: لَمْ تَقَعِ التَّسْلِيَةُ بِهِمَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمَا طَعَامٌ وَشَرَابٌ، وَلَكِنْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمَا مُعْجِزَتَانِ تُرِيَانِ [ ص: 4135 ] النَّاسَ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْعِصْمَةِ، وَالْبُعْدِ مِنَ الرِّيبَةِ، وَأَمْنِ مِثْلِهَا، مِمَّا قَرَفُوهَا بِهِ، بِمَعْزِلٍ. وَأَنَّ لَهَا أُمُورًا إِلَهِيَّةً خَارِجَةً عَنِ الْعَادَاتِ، خَارِقَةً لِمَا أَلِفُوا وَاعْتَادُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ وِلَادَهَا مِنْ غَيْرِ فَحْلٍ لَيْسَ بِبِدَعٍ مِنْ شَأْنِهَا.