القول في تأويل قوله تعالى:

[7] nindex.php?page=treesubj&link=31791_32223_34149_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .

[ ص: 4251 ] nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم أي: لا ملائكة. وقرئ بالياء وفتح الحاء: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7فاسألوا أهل الذكر أي: العلماء بالتوراة والإنجيل: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7إن كنتم لا تعلمون أي: أن الرسل بشر، فيعلموكم أن المرسلين لم يكونوا ملائكة. وفي الآية دليل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=22128الاستظهار بأقوال أهل الكتاب ومروياتهم، لحج الخصم وإقناعه.

تنبيه:

قال الرازي : فأما ما تعلق كثير من الفقهاء بهذه الآية، في أن nindex.php?page=treesubj&link=32223للعامي أن يرجع إلى فتيا العلماء، وفي أن للمجتهد أن يأخذ بقول مجتهد آخر- فبعيد. لأن هذه الآية خطاب مشافهة. وهي واردة في هذه الواقعة المخصوصة. ومتعلقة باليهود والنصارى على التعيين. انتهى.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[7] nindex.php?page=treesubj&link=31791_32223_34149_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ .

[ ص: 4251 ] nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ أَيْ: لَا مَلَائِكَةً. وَقُرِئَ بِالْيَاءِ وَفَتْحِ الْحَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ أَيِ: الْعُلَمَاءَ بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=7إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ أَيْ: أَنَّ الرُّسُلَ بَشَرٌ، فَيُعْلِمُوكُمْ أَنَّ الْمُرْسَلِينَ لَمْ يَكُونُوا مَلَائِكَةً. وَفِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=22128الِاسْتِظْهَارِ بِأَقْوَالِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَمَرْوِيَّاتِهِمْ، لِحَجِّ الْخَصْمِ وَإِقْنَاعِهِ.

تَنْبِيهٌ:

قَالَ الرَّازِيُّ : فَأَمَّا مَا تَعَلَّقَ كَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ بِهَذِهِ الْآيَةِ، فِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32223لِلْعَامِّيِّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى فُتْيَا الْعُلَمَاءِ، وَفِي أَنَّ لِلْمُجْتَهِدِ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ مُجْتَهِدٍ آخَرَ- فَبِعِيدٌ. لِأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ خِطَابُ مُشَافَهَةٍ. وَهِيَ وَارِدَةٌ فِي هَذِهِ الْوَاقِعَةِ الْمَخْصُوصَةِ. وَمُتَعَلِّقَةٌ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى عَلَى التَّعْيِينِ. انْتَهَى.