فألقه إليهم قرأ قالون ويعقوب بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة وهشام وأبو عمرو وعاصم وحمزة بإسكان الهاء ، والباقون بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني وأبو جعفر وضم لهشام حمزة هاء عليهم . ويعقوب
الملؤ إني حكمه حكم . يشاء إلى ، ورسمت الهمزة فيه على واو فلهشام في الوقف عليه خمسة أوجه ذكرت مرارا ، كذلك رسمت الهمزة واوا في وحمزة الملؤ أفتوني ، الملؤ أيكم .
إني ألقي فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما .
علي وأتوني ، خير ، إليهم ، صاغرون ، مستقرا ، نكروا ، قيل ، رأته حسبته ; [ ص: 236 ]
قوارير ، ظلمت ، تستغفرون ، طائركم ، بيوتهم ، ظلموا جلي .
الملأ أفتوني أبدل الثانية واوا المدنيان والمكي والبصري ورويس ، وحققها الباقون .
تشهدون أثبت الياء في الحالين ، وحذفها غيره كذلك . يعقوب
بم و لم وقف يعقوب بخلف عنه بهاء السكت . والبزي
أتمدونن قرأ المدنيان بإثبات الياء وصلا ، وأبو عمرو وابن كثير وحمزة بإثباتها في الحالين إلا أن ويعقوب حمزة يدغمان النون الأولى في الثانية مع المد المشبع وصلا ووقفا ، والباقون بحذفها في الحالين . ويعقوب
آتاني الله قرأ المدنيان والبصري وحفص ، رويس بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل . وأما في الوقف فلقالون والبصري وحفص حذفها وإثباتها ساكنة ، ولورش حذفها ، ولرويس إثباتها . وقرأ وأبي جعفر روح بحذفها وصلا وإثباتها وقفا ، بحذفها في الحالين . ولقالون
الملأ أيكم هو مثل : الملأ أفتوني .
أنا آتيك معا أثبت ألف أنا وصلا المدنيان وحذفها غيرهما ، واتفق العشرة على إثباتها وقفا .
ليبلوني ءأشكر فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما . وأما حكم أأشكر فهو مثل أنذرتهم .
ساقيها قرأ بهمزة ساكنة ، وغيره بالألف . قنبل
أن اعبدوا كسر النون وصلا البصريان وعاصم ، وضمها غيرهم . وحمزة
لنبيتنه ، لنقولن قرأ الأخوان بالتاء الفوقية مضمومة بعد اللام ، وبضم التاء الفوقية التي بعد الياء التحتية ، والباقون بنون مضمومة بعد اللام وبفتح الفوقية . وخلف
وقرءوا لتقولن بتاء فوقية مفتوحة بعد اللام الأولى وبضم اللام الثانية ، والباقون بنون مفتوحة بعد اللام الأولى مع فتح اللام الثانية .
مهلك قرأ بفتح الميم واللام شعبة وحفص بفتح الميم وكسر اللام ، والباقون بضم الميم وفتح اللام .
أنا دمرناهم قرأ بفتح الهمزة الكوفيون ، وبكسرها الباقون . ويعقوب
أئنكم سهل الثانية مع الإدخال قالون والبصري ومن غير إدخال وأبو جعفر ورش وابن كثير ورويس وحققها مع الإدخال وعدمه ، والباقون كذلك من غير إدخال . هشام
تجهلون آخر الربع . [ ص: 237 ]
الممال
جاء ، و جاءت ، لابن ذكوان وحمزة ، وخلف آتاني ، بالإمالة والتقليل للكسائي بخلفه ، لورش آتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلفه ، لورش آتيك معا ، بالإمالة في الألف التي بعد الهمزة عن لخلف وفي اختياره حمزة ولخلاد بخلف عنه ، رآه مثل رآها وقد تقدم كافرين بالإمالة للبصري والدوري وبالتقليل ويعقوب . لورش
المدغم
" الكبير لا قبل لهم ، تقوم من ، فضل ربي ، يشكر لنفسه ، عرشك قالت ، كأنه هو ، هو وأوتينا ، العلم من ، قيل لها ، معك قال ، المدينة تسعة ، قال لقومه ، ووافقه رويس على إدغام لا قبل لهم بخلف عنه .