nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_30179_30454_30483_30502_30554_30579_32379_33026_34135_34370nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=19أجعلتم سقاية الحاج [19]

التقدير في العربية أجعلتم أصحاب سقاية الحاج ، وقيل : التقدير كإيمان من آمن بالله وجعل الاسم موضع المصدر إذ علم معناه مثل إنما السخاء حاتم وإنما الشعر زهير ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=19وعمارة المسجد الحرام ) مثل واسأل القرية ، وقرأ أبو وجزة ( أجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام ) سقاة جمع ساق والأصل فيه سقية على فعلة كذا الجمع المعتل من هذا نحو قاض وقضاة وناس ونساة فإن لم يكن معتلا جمع على فعلة نحو ناسئ ونسأة للذين كانوا ينسئون الشهور .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19881_30179_30454_30483_30502_30554_30579_32379_33026_34135_34370nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=19أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ [19]

التَّقْدِيرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ أَجَعَلْتُمْ أَصْحَابَ سِقَايَةِ الْحَاجِّ ، وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ كَإِيمَانِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَجُعِلَ الِاسْمُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ إِذْ عُلِمَ مَعْنَاهُ مِثْلُ إِنَّمَا السَّخَاءُ حَاتِمٌ وَإِنَّمَا الشِّعْرُ زُهَيْرٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=19وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) مِثْلُ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ، وَقَرَأَ أَبُو وَجْزَةَ ( أَجَعَلْتُمْ سُقَاةَ الْحَاجِّ وَعَمَرَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) سُقَاةٌ جَمْعُ سَاقٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ سُقَيَةٌ عَلَى فُعَلَةٍ كَذَا الْجَمْعُ الْمُعْتَلُّ مِنْ هَذَا نَحْوَ قَاضٍ وَقُضَاةٍ وَنَاسٍ وَنُسَاةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَلًّا جُمِعَ عَلَى فَعَلَةٍ نَحْوَ نَاسِئٍ وَنَسَأَةٍ لِلَّذِينَ كَانُوا يَنْسَئُونَ الشُّهُورَ .