[ ص: 71 ] شرح إعراب سورة حم عسق

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=1حم [1] nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=2عسق [2] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_31011nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=3كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم [3]

الكاف من "كذلك" في موضع نصب نعت لمصدر ، واسم الله عز وجل مرفوع بيوحي . وأصح ما قيل في المعنى أنه كوحينا إليك وإلى الذين من قبلك يوحى إليك ، nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبو عبيدة يجيز أن يجعل ذلك بمعنى هذا؛ ومن قرأ (يوحى إليك) جعل الكاف في موضع رفع بالابتداء ، والجملة الخبر ، واسم ما لم يسم فاعله مضمر في يوحى ، واسم الله عز وجل مرفوع بالابتداء أو بإضمار فعل أي يوحيه إليك الله جل وعز . ومن قرأ (نوحي) بالنون رفع اسم الله جل وعز بالابتداء و"العزيز الحكيم" خبره ، ويجوز أن يكون العزيز الحكيم نعتا والخبر

[ ص: 71 ] شَرْحُ إِعْرَابِ سُورَةِ حم عسق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=1حم [1] nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34237nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=2عسق [2] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_31011nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=3كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [3]

الْكَافُ مِنْ "كَذَلِكَ" فِي مَوْضِعِ نَصْبِ نَعْتٍ لِمَصْدَرٍ ، وَاسْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَرْفُوعٌ بِيُوحِي . وَأَصَحُّ مَا قِيلَ فِي الْمَعْنَى أَنَّهُ كَوَحْيِنَا إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ يُوحَى إِلَيْكَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبُو عُبَيْدَةَ يُجِيزُ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ بِمَعْنَى هَذَا؛ وَمَنْ قَرَأَ (يُوحَى إِلَيْكَ) جَعَلَ الْكَافَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْجُمْلَةُ الْخَبَرُ ، وَاسْمُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مُضْمَرٌ فِي يُوحَى ، وَاسْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ أَوْ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ أَيْ يُوحِيهِ إِلَيْكَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ . وَمَنْ قَرَأَ (نُوحِي) بِالنُّونِ رَفَعَ اسْمَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ بِالِابْتِدَاءِ وَ"الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" خَبَرُهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ نَعْتًا وَالْخَبَرُ