nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_33679_34126_34131nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا [30]

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء لا يثنى غور ولا يجمع لأنه مصدر مثل : رضى وعدل [ ص: 474 ] فيقال : ماءان غور . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : بابه ألا يثنى ولا يجمع فإن أردت اختلاف الأجناس ثنيت وجمعت والتقدير إن أصبح ماؤكم ذا غور مثل "وسئل القرية" وقيل غور بمعنى غائر ( nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30فمن يأتيكم بماء معين ) يكون فعيلا من معن الماء إذا كثر ، ويجوز أن يكون مفعولا ويكون الأصل فيه معيونا مثل مبيع ويكون معناه على هذا الماء يرى بالأعين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_33679_34126_34131nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا [30]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ لَا يُثَنَّى غَوْرٌ وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ مِثْلَ : رِضَى وَعَدْلٌ [ ص: 474 ] فَيُقَالُ : مَاءَانِ غَوْرٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : بَابُهُ أَلَّا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعَ فَإِنْ أَرَدْتَ اخْتِلَافَ الْأَجْنَاسِ ثَنَّيْتَ وَجَمَعْتَ وَالتَّقْدِيرُ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ ذَا غَوْرٍ مِثْلُ "وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ" وَقِيلَ غَوْرٌ بِمَعْنَى غَائِرٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=30فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ) يَكُونُ فَعِيلًا مِنْ مَعُنَ الْمَاءُ إِذَا كَثُرَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا وَيَكُونُ الْأَصْلُ فِيهِ مَعْيُونًا مِثْلَ مَبِيعٍ وَيَكُونُ مَعْنَاهُ عَلَى هَذَا الْمَاءِ يُرَى بِالْأَعْيُنِ .