nindex.php?page=treesubj&link=28908_25987_28673_30525_31931_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59فبدل الذين ظلموا   [ 59 ]

في موضع رفع بالفعل ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59قولا ) مفعول ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59غير الذي ) نعت له . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش : ( يفسقون ) بكسر السين يقال : فسق يفسق فهو فاسق عن الشيء إذا خرج عنه ، فإذا قلت فاسق ولم تقل عن كذا ؛ فمعناه خارج عن طاعة الله - جل وعز - .

وفي " نغفر لكم خطاياكم " كلام يغمض من العربية سنشرحه - إن شاء الله - .

فمن ذلك : قول nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل رحمه الله : الأصل في جمع " خطيئة " أن تقول : " خطايئ " ، ثم قلب فقيل : " خطاءي " بهمزة بعدها ياء ، ثم تبدل من الياء ألفا بدلا لازما فتقول : " خطاءى " ، وقد كان هذا البدل يجوز في غير هذا القول " عذارى " ، إلا أنه زعم ههنا تخفيفا ، فلما اجتمعت ألفان بينهما همزة ، والهمزة من جنس الألف ، صرت كأنك قد جمعت بين ثلاث ألفات ، فأبدلت من الهمزة ياءا ، فقلت : " خطايا " .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فمذهبه أن الأصل خطايئ [ ص: 230 ] مثل الأول ، ثم وجب عنده أن تهمز الياء كما همزتها في " مدائن " فتقول : " خطائي " ، ولا تجتمع همزتان في كلمة ، فأبدلت من الثانية ياء فقلت : " خطاءي " ، ثم عملت كما عملت في الأول .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : خطايا جمع خطية بلا همز ، كما تقول : هدية وهدايا . قال : ولو جمعت خطيئة مهموزة لقلت : " خطائئ . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : لو جمعتها مهموزة لأدغمت الهمزة في الهمزة كما قلت : " دواب " . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : ( تغفر لكم خطاياكم ) فأنث على الجماعة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وعاصم الجحدري : ( تغفر لكم خطيئتكم ) . والبين : ( نغفر لكم ) لأن بعده ( وسنزيد ) بالنون ، و " خطاياكم " اتباعا للسواد ، وأنه على بابه .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_25987_28673_30525_31931_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا   [ 59 ]

فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالْفِعْلِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59قَوْلا ) مَفْعُولٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=59غَيْرَ الَّذِي ) نَعْتٌ لَهُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ : ( يَفْسِقُونَ ) بِكَسْرِ السِّينِ يُقَالُ : فَسَقَ يَفْسِقُ فَهُوَ فَاسِقٌ عَنِ الشَّيْءِ إِذَا خَرَجَ عَنْهُ ، فَإِذَا قُلْتَ فَاسِقٌ وَلَمْ تَقُلْ عَنْ كَذَا ؛ فَمَعْنَاهُ خَارِجٌ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - .

وَفِي " نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ " كَلَامٌ يَغْمُضُ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ سَنَشْرَحُهُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - .

فَمِنْ ذَلِكَ : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْأَصْلُ فِي جَمْعِ " خَطِيئَةٍ " أَنْ تَقُولَ : " خَطَايِئُ " ، ثُمَّ قُلِبَ فَقِيلَ : " خَطَاءَيُ " بِهَمْزَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ ، ثُمَّ تُبْدِلُ مِنَ الْيَاءِ أَلِفًا بَدَلًا لَازِمًا فَتَقُولُ : " خَطَاءَى " ، وَقَدْ كَانَ هَذَا الْبَدَلُ يَجُوزُ فِي غَيْرِ هَذَا الْقَوْلِ " عَذَارَى " ، إِلَّا أَنَّهُ زَعَمَ هَهُنَا تَخْفِيفًا ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ أَلِفَانِ بَيْنَهُمَا هَمْزَةٌ ، وَالْهَمْزَةُ مِنْ جِنْسِ الْأَلِفِ ، صِرْتَ كَأَنَّكَ قَدْ جَمَعْتَ بَيْنَ ثَلَاثِ أَلِفَاتٍ ، فَأَبْدَلْتَ مِنَ الْهَمْزَةِ يَاءًا ، فَقُلْتَ : " خَطَايَا " .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فَمَذْهَبُهُ أَنَّ الْأَصْلَ خَطَايِئُ [ ص: 230 ] مِثْلُ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ وَجَبَ عِنْدَهُ أَنْ تَهْمِزَ الْيَاءَ كَمَا هَمَزْتَهَا فِي " مَدَائِنَ " فَتَقُولُ : " خَطَائِيُ " ، وَلَا تَجْتَمِعُ هَمْزَتَانِ فِي كَلِمَةٍ ، فَأُبْدِلَتْ مِنَ الثَّانِيَةِ يَاءٌ فَقُلْتَ : " خَطَاءَيُ " ، ثُمَّ عَمِلْتَ كَمَا عَمِلْتَ فِي الْأَوَّلِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : خَطَايَا جَمْعُ خَطِيَّةٍ بِلَا هَمْزٍ ، كَمَا تَقُولُ : هَدِيَّةٌ وَهَدَايَا . قَالَ : وَلَوْ جَمَعْتَ خَطِيئَةً مَهْمُوزَةً لَقُلْتَ : " خَطَائِئُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : لَوْ جَمَعْتَهَا مَهْمُوزَةً لَأَدْغَمْتَ الْهَمْزَةَ فِي الْهَمْزَةِ كَمَا قُلْتَ : " دَوَابُّ " . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : ( تُغْفَرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ) فَأَنَّثَ عَلَى الْجَمَاعَةِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ : ( تُغْفَرْ لَكُمْ خَطِيئَتُكُمْ ) . وَالْبَيِّنُ : ( نَغْفِرْ لَكُمْ ) لِأَنَّ بَعْدَهُ ( وَسَنَزِيدُ ) بِالنُّونِ ، وَ " خَطَايَاكُمْ " اتِّبَاعًا لِلسَّوَادِ ، وَأَنَّهُ عَلَى بَابِهِ .