[ ص: 142 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_31907_31942_34241nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=107فألقى عصاه فإذا هي [107]

حذفت الواو لسكونها وسكون الألف، ويجوز (فألقى عصاهو فإذا هي) بالواو، بين الساكنين هاء nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=107فإذا هي ثعبان مبين ابتداء وخبر، والمعنى: مبين أنه ثعبان، لا يلبس وهذه (إذا) التي للمفاجأة، تقول: خرجت فإذا عمرو جالس، ويجوز النصب، قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : لأن المعنى فاجأته.

قال بعض البصريين: لو كان كما قال لنصب الاسم. قال علي بن سليمان : سألت nindex.php?page=showalam&ids=15153أبا العباس محمد بن يزيد: كيف صارت (إذا) خبرا لجثة؟ فقال: هي ههنا ظرف مكان، قال علي بن سليمان : وهو عندي بمعنى الحدوث.

[ ص: 142 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_31907_31942_34241nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=107فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ [107]

حُذِفَتِ الْوَاوُ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الْأَلِفِ، وَيَجُوزُ (فَأَلْقَى عَصَاهُو فَإِذَا هِيَ) بِالْوَاوِ، بَيْنَ السَّاكِنَيْنِ هَاءٌ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=107فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ، وَالْمَعْنَى: مُبِينٌ أَنَّهُ ثُعْبَانٌ، لَا يَلْبِسُ وَهَذِهِ (إِذَا) الَّتِي لِلْمُفَاجَأَةِ، تَقُولُ: خَرَجْتُ فَإِذَا عَمْرٌو جَالِسٌ، وَيَجُوزُ النَّصْبُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : لِأَنَّ الْمَعْنَى فَاجَأَتْهُ.

قَالَ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ: لَوْ كَانَ كَمَا قَالَ لَنُصِبَ الِاسْمُ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ: كَيْفَ صَارَتْ (إِذَا) خَبَرًا لِجُثَّةٍ؟ فَقَالَ: هِيَ هَهُنَا ظَرْفُ مَكَانٍ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ : وَهُوَ عِنْدِي بِمَعْنَى الْحُدُوثِ.