[ ص: 468 ] ومقعدة لشحم ، ومكسورة قرن ; لا إن أدمى كبين : مرض ، وجرب ، وبشم ، وجنون .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَمُقْعَدَةً ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ عَاجِزَةً عَنْ الْقِيَامِ ( لِ ) كَثْرَةِ ( شَحْمٍ وَمَكْسُورَةً ) جِنْسُ ( قَرْنٍ ) مِنْ طَرَفِهِ أَوْ أَصْلُهُ وَاحِدٌ أَوْ أَكْثَرُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ نَقْصًا فِي خِلْقَةٍ وَلَا لَحْمٍ إنْ بَرِئَ وَلَمْ يُدْمِ ( لَا ) تُجْزِئُ مَكْسُورَتُهُ ( أَنْ أَدْمَى ) أَيْ سَالَ دَمُهُ ; لِأَنَّهُ مَرَضٌ وَالْمُرَادُ بِهِ عَدَمُ بُرْئِهِ لَا خُصُوصُ السَّيَلَانِ ، فَلَوْ قَالَ إنْ بَرِئَ كَانَ أَحْسَنَ .

وَشَبَّهَ فِي عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فَقَالَ ( كَبَيِّنِ ) بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ مُثَقَّلَةً أَيْ ظَاهِرِ ( مَرَضٍ ) مِنْ إضَافَةِ مَا كَانَ صِفَةً وَهُوَ الَّذِي لَا تُتْرَفُ مَعَهُ كَتَصَرُّفِ السَّلِيمَةِ ; لِأَنَّهُ يُفْسِدُ اللَّحْمَ وَيَضُرُّ مَنْ يَأْكُلُهُ ( وَ ) بَيْنَ ( جَرَبٍ وَ ) بَيِّنُ ( بَشَمٍ ) أَيْ تُخَمَةٍ مِنْ أَكْلٍ غَيْرِ مُعْتَادٍ أَوْ كَثِيرٍ وَالْمَرَضُ النَّاشِئُ عَنْهُ لَا يَنْفَكُّ عَنْ كَوْنِهِ بَيِّنًا . وَهَذَا مَا لَمْ يَحْصُلْ لَهَا إسْهَالٌ .

( وَ ) بَيِّنُ ( جُنُونٍ ) أَيْ فَقْدِ إلْهَامٍ وَأَمَّا الثَّوْلَاءُ بِالْمُثَلَّثَةِ وَهِيَ الَّتِي تَدُورُ فِي مَوْضِعِهَا وَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ فَقَالَ أَبُو عُمَرَ لَا بَأْسَ بِهَا إنْ كَانَتْ سَمِينَةً الْحَطّ الْأَوْلَى ، وَدَائِمِ جُنُونٍ ; لِأَنَّ الْجُنُونَ غَيْرُ الدَّائِمِ لَا يَضُرُّ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ ، وَأَخْذُهُ مِنْ بَيِّنٍ غَيْرُ وَاضِحٍ .

( ومقعدة ) بضم الميم وسكون القاف وفتح العين أي عاجزة عن القيام ( ل ) كثرة ( شحم ومكسورة ) جنس ( قرن ) من طرفه أو أصله واحد أو أكثر ; لأنه ليس نقصا في خلقة ولا لحم إن برئ ولم يدم ( لا ) تجزئ مكسورته ( أن أدمى ) أي سال دمه ; لأنه مرض والمراد به عدم برئه لا خصوص السيلان ، فلو قال إن برئ كان أحسن .

وشبه في عدم الإجزاء فقال ( كبين ) بكسر المثناة مثقلة أي ظاهر ( مرض ) من إضافة ما كان صفة وهو الذي لا تترف معه كتصرف السليمة ; لأنه يفسد اللحم ويضر من يأكله ( و ) بين ( جرب و ) بين ( بشم ) أي تخمة من أكل غير معتاد أو كثير والمرض الناشئ عنه لا ينفك عن كونه بينا . وهذا ما لم يحصل لها إسهال .

( و ) بين ( جنون ) أي فقد إلهام وأما الثولاء بالمثلثة وهي التي تدور في موضعها ولا تتبع الغنم فقال أبو عمر لا بأس بها إن كانت سمينة الحط الأولى ، ودائم جنون ; لأن الجنون غير الدائم لا يضر قاله في التوضيح ، وأخذه من بين غير واضح .