( ولفظه ) أي الإيصاء كما في المحرر : أي وصيغته ( أوصيت إليك أو فوضت ) إليك ( ونحوهما ) كأقمتك مقامي ووليتك كذا بعد موتي فهو صريح خلافا للأذرعي حيث بحث أنه كناية ; لأنه أقرب إلى مدلول فوضت إليك الصريح من وكلت ، ويؤيده ما يأتي من صحة الوصية بالإمامة لواحد بعد موته ، وظاهره صحتها بلفظ أوصيت أو فوضت ، وإذا ثبت ذلك في فوضت ثبت في وليت ، وليس هذا من قاعدة ما كان صريحا في بابه ; لأنا إذا جوزنا الوصية بالإمامة كان الباب واحدا ، فما كان صريحا هناك يكون صريحا هنا ، غاية الأمر أن الموصى فيه إمامة وغيرها ، وهذا لا يؤثر ، وقياس ما مر اشتراط بعد موتي فيما عدا أوصيت ، والأوجه أن وكلتك بعد موتي في أمر أطفالي كناية ; لأنه لا يصلح لموضوعه فيكون كناية في غيره ، وتكفي إشارة الأخرس المفهمة وكتابته ، ويلحق به ناطق اعتقل لسانه وأشار بالوصية برأسه أن نعم لقراءة كتابها عليه لعجزه

( وَلَفْظُهُ ) أَيْ الْإِيصَاءِ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ : أَيْ وَصِيغَتُهُ ( أَوْصَيْت إلَيْك أَوْ فَوَّضْت ) إلَيْك ( وَنَحْوُهُمَا ) كَأَقَمْتُكَ مَقَامِي وَوَلَّيْتُك كَذَا بَعْدَ مَوْتِي فَهُوَ صَرِيحٌ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِّ حَيْثُ بَحَثَ أَنَّهُ كِنَايَةٌ ; لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى مَدْلُولِ فَوَّضْت إلَيْك الصَّرِيحِ مَنْ وَكَّلْت ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي مِنْ صِحَّةِ الْوَصِيَّةِ بِالْإِمَامَةِ لِوَاحِدٍ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَظَاهِرُهُ صِحَّتُهَا بِلَفْظِ أَوْصَيْت أَوْ فَوَّضْت ، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي فَوَّضْت ثَبَتَ فِي وَلَّيْت ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ قَاعِدَةِ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ ; لِأَنَّا إذَا جَوَّزْنَا الْوَصِيَّةَ بِالْإِمَامَةِ كَانَ الْبَابُ وَاحِدًا ، فَمَا كَانَ صَرِيحًا هُنَاكَ يَكُونُ صَرِيحًا هُنَا ، غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الْمُوصَى فِيهِ إمَامَةٌ وَغَيْرُهَا ، وَهَذَا لَا يُؤَثِّرُ ، وَقِيَاسُ مَا مَرَّ اشْتِرَاطٌ بَعْدَ مَوْتِي فِيمَا عَدَا أَوْصَيْت ، وَالْأَوْجَهُ أَنْ وَكَّلْتُك بَعْدَ مَوْتِي فِي أَمْرِ أَطْفَالِي كِنَايَةٌ ; لِأَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِمَوْضُوعِهِ فَيَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ ، وَتَكْفِي إشَارَةُ الْأَخْرَسِ الْمُفْهِمَةُ وَكِتَابَتُهُ ، وَيَلْحَقُ بِهِ نَاطِقٌ اُعْتُقِلَ لِسَانُهُ وَأَشَارَ بِالْوَصِيَّةِ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ لِقِرَاءَةِ كِتَابِهَا عَلَيْهِ لِعَجْزِهِ

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ وَوَلَّيْتُك كَذَا بَعْدَ مَوْتِي ) سَيَأْتِي عَنْ الْأَنْوَارِ قَرِيبًا أَنَّ قَوْلَ الْقَاضِي وَلَّيْتُك مَالَ فُلَانٍ لِلْحِفْظِ فَقَطْ ا هـ .

فَهَلْ يَأْتِي مِثْلُهُ هُنَا أَوْ يُفَرَّقُ ؟ فِيهِ نَظَرٌ وَالظَّاهِرُ الْفَرْقُ ; لِأَنَّ الْقَاضِيَ إذَا قَالَ ذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ أَخْرَجَ بَعْضَ مَا لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ وَأَبْقَى غَيْرَهُ ، وَأَمَّا الْمُوصِي فَالظَّاهِرُ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ إذَا فَوَّضَ إلَى غَيْرِهِ فَقَدْ جُعِلَ لَهُ مُطْلَقُ التَّصَرُّفِ وَكَلَامُ الشَّارِحِ الْآتِي يُشِيرُ إلَى الْفَرْقِ ( قَوْلُهُ : فَهُوَ صَرِيحٌ ) أَيْ قَوْلُهُ وَلَّيْتُك إلَخْ ( قَوْلُهُ : بِالْإِمَامَةِ ) أَيْ الْعُظْمَى ( قَوْلُهُ وَقِيَاسُ مَا مَرَّ ) أَيْ فِي الْوَصِيَّةِ ( قَوْلُهُ : فِي أَمْرِ أَطْفَالِي ) أَيْ أَوْ فِي قَضَاءِ دِينِي أَوْ نَحْوِهِ ( قَوْلُهُ نَعَمْ لِقِرَاءَةِ كِتَابِهَا ) أَيْ عِنْدَ قِرَاءَةِ [ ص: 107 ] إلَخْ .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : أَيْ الْإِيصَاءُ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ ) أَيْ لَا كَمَا فَهِمَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ رُجُوعِ الضَّمِيرِ إلَى الْمُوصِي ( قَوْلُهُ : خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِّ حَيْثُ بَحَثَ أَنَّهُ كِنَايَةٌ ) لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا نَسَبَهُ لِلْأَذْرَعِيِّ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِّ أَنَّهُ صَرِيحٌ وَلَيْسَ لَهُ فِيهِ بَحْثٌ ، وَقَوْلُهُ ; لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلصَّرَاحَةِ ، وَقَوْلُهُ الصَّرِيحِ بِالْجَرِّ وَصْفٌ لِقَوْلِهِ فَوَّضْت إلَيْك ، وَقَوْلُهُ مِنْ وَكَّلْتُك : أَيْ الْآتِي فِي كَلَامِهِ قَرِيبًا مُتَعَلِّقٌ بِأَقْرَبَ : أَيْ لَمَّا كَانَ وَلَّيْتُك إلَخْ أَقْرَبَ إلَى مَدْلُولِ فَوَّضْت إلَيْك الَّذِي هُوَ صَرِيحٌ مِنْ وَكَّلْتُك ، قُلْنَا إنَّ وَكَّلْتُك صَرِيحٌ لِهَذِهِ الْأَقْرَبِيَّةِ . وَإِنْ قُلْنَا إنَّ وَكَّلْتُك كِنَايَةٌ كَمَا يَأْتِي ، وَالشِّهَابُ حَجّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَدَّمَ مَسْأَلَةَ وَكَّلْتُك وَأَنَّهُ كِنَايَةٌ . ثُمَّ قَالَ عَقِبَ ذَلِكَ : وَقِيَاسُهُ أَنَّ وَلَّيْتُك كَذَلِكَ وَهُوَ مَا رَجَّحَهُ شَيْخُنَا ، لَكِنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِّ أَنَّهُ صَرِيحٌ . وَقَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى مَدْلُولِ [ ص: 107 ] فَوَّضْت إلَيْك الصَّرِيحِ إلَخْ

حاشية الشبراملسي

( قوله ووليتك كذا بعد موتي ) سيأتي عن الأنوار قريبا أن قول القاضي وليتك مال فلان للحفظ فقط ا هـ .

فهل يأتي مثله هنا أو يفرق ؟ فيه نظر والظاهر الفرق ; لأن القاضي إذا قال ذلك حمل على أنه أخرج بعض ما له التصرف فيه وأبقى غيره ، وأما الموصي فالظاهر من حاله أنه إذا فوض إلى غيره فقد جعل له مطلق التصرف وكلام الشارح الآتي يشير إلى الفرق ( قوله : فهو صريح ) أي قوله وليتك إلخ ( قوله : بالإمامة ) أي العظمى ( قوله وقياس ما مر ) أي في الوصية ( قوله : في أمر أطفالي ) أي أو في قضاء ديني أو نحوه ( قوله نعم لقراءة كتابها ) أي عند قراءة [ ص: 107 ] إلخ .

حاشية المغربي

( قوله : أي الإيصاء كما في المحرر ) أي لا كما فهمه بعضهم من رجوع الضمير إلى الموصي ( قوله : خلافا للأذرعي حيث بحث أنه كناية ) ليس الأمر كما نسبه للأذرعي بل ظاهر كلام الأذرعي أنه صريح وليس له فيه بحث ، وقوله ; لأنه أقرب إلخ تعليل للصراحة ، وقوله الصريح بالجر وصف لقوله فوضت إليك ، وقوله من وكلتك : أي الآتي في كلامه قريبا متعلق بأقرب : أي لما كان وليتك إلخ أقرب إلى مدلول فوضت إليك الذي هو صريح من وكلتك ، قلنا إن وكلتك صريح لهذه الأقربية . وإن قلنا إن وكلتك كناية كما يأتي ، والشهاب حج رحمه الله تعالى قدم مسألة وكلتك وأنه كناية . ثم قال عقب ذلك : وقياسه أن وليتك كذلك وهو ما رجحه شيخنا ، لكن ظاهر كلام الأذرعي أنه صريح . وقد يوجه بأنه أقرب إلى مدلول [ ص: 107 ] فوضت إليك الصريح إلخ