الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=27062_25290لا ينقض بلغم الرأس  ، وهو ظاهر على المذهب ، والصحيح من المذهب : أنه nindex.php?page=treesubj&link=27062_25290لا ينقض بلغم الصدر  أيضا . وهو ظاهر ، ونصره أبو الحسين وغيره . قال في الفروع : والأشهر nindex.php?page=treesubj&link=25290طهارة بلغم الرأس والصدر  ذكره في باب إزالة النجاسة . وقدمه ابن عبيدان . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ينقض ، وهو نجس وجزم به ابن الجوزي . وأطلقهما ابن تميم وابن حمدان في رعايتيه . قال أبو الحسين : لا ينقض بلغم كثير في إحدى الروايتين ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه بلى . فظاهره : إدخال بلغم الرأس في الخلاف . قال في الفروع وقيل : الروايتان أيضا في بلغم الرأس إذا انعقد وازرق . وقال ابن تميم : ولا ينقض بلغم الرأس ، وهو ظاهر ، وفي بلغم الصدر روايتان ، إحداهما : لا ينقض . وفي نجاسته وجهان ، والثانية : هي كالمني . وفي الرعاية قريب من ذلك . ويأتي حكم طهارته ونجاسته في إزالة النجاسة بأتم من هذا .

الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=27062_25290لَا يَنْقُضُ بَلْغَمُ الرَّأْسِ  ، وَهُوَ ظَاهِرٌ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=27062_25290لَا يَنْقُضُ بَلْغَمُ الصَّدْرِ  أَيْضًا . وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَنَصَرَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْأَشْهَرُ nindex.php?page=treesubj&link=25290طَهَارَةُ بَلْغَمِ الرَّأْسِ وَالصَّدْرِ  ذَكَرَهُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ . وَقَدَّمَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَنْقُضُ ، وَهُوَ نَجِسٌ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتَيْهِ . قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ : لَا يَنْقُضُ بَلْغَمٌ كَثِيرٌ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ بَلَى . فَظَاهِرُهُ : إدْخَالُ بَلْغَمِ الرَّأْسِ فِي الْخِلَافِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ : الرِّوَايَتَانِ أَيْضًا فِي بَلْغَمِ الرَّأْسِ إذَا انْعَقَدَ وَازْرَقَّ . وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَلَا يَنْقُضُ بَلْغَمُ الرَّأْسِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَفِي بَلْغَمِ الصَّدْرِ رِوَايَتَانِ ، إحْدَاهُمَا : لَا يَنْقُضُ . وَفِي نَجَاسَته وَجْهَانِ ، وَالثَّانِيَةُ : هِيَ كَالْمَنِيِّ . وَفِي الرِّعَايَةِ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ . وَيَأْتِي حُكْمُ طَهَارَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا .