قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=8024_8026ظفر بهم لم يقتل صبي ، ولا امرأة ، ولا راهب ، ولا شيخ فان ، ولا زمن ، ولا أعمى   . لا رأي لهم ، إلا أن يقاتلوا ) . قال الأصحاب : أو يحرضوا . وهذا المذهب مطلقا . وعليه أكثر الأصحاب . وقيد بعض الأصحاب عدم nindex.php?page=treesubj&link=7997_8008قتل الراهب بشرط عدم مخالطة الناس   . فإن خالف قتل وإلا فلا . والمذهب : لا يقتل مطلقا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني والشارح : في المرأة ، إذا انكشفت وشتمت المسلمين رميت . وظاهر نصوصه وكلام الأصحاب لا ترمى . وقال في الفروع : ويتوجه على قول nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : غير المرأة مثلها إذا فعلت ذلك . تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه يقتل غير من سماهم . وهو صحيح . وهو المذهب . وعليه . أكثر الأصحاب . وقدمه في الفروع وغيره . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني [ ص: 129 ] وتبعه الشارح : nindex.php?page=treesubj&link=8018_8007_8020_24877لا يقتل العبد ، ولا الفلاح   . وقال في الإرشاد : لا يقتل الحر إلا بالشروط المتقدمة . ونقل المروزي لا يقتل معتوه مثله لا يقاتل .

فائدة :

الخنثى كالمرأة . صرح به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في الكافي . nindex.php?page=treesubj&link=8272ويقتل المريض إذا كان ممن لو كان صحيحا قاتل   . لأنه بمنزلة الإجهاز على الجريح ، إلا أن يكون مأيوسا من برئه . فيكون . بمنزلة الزمن . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=8024_8026ظَفِرَ بِهِمْ لَمْ يُقْتَلْ صَبِيٌّ ، وَلَا امْرَأَةٌ ، وَلَا رَاهِبٌ ، وَلَا شَيْخٌ فَانٍ ، وَلَا زَمِنٌ ، وَلَا أَعْمَى   . لَا رَأْيَ لَهُمْ ، إلَّا أَنْ يُقَاتِلُوا ) . قَالَ الْأَصْحَابُ : أَوْ يُحَرِّضُوا . وَهَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَقَيَّدَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ عَدَمَ nindex.php?page=treesubj&link=7997_8008قَتْلِ الرَّاهِبِ بِشَرْطِ عَدَمِ مُخَالَطَةِ النَّاسِ   . فَإِنْ خَالَفَ قُتِلَ وَإِلَّا فَلَا . وَالْمَذْهَبُ : لَا يُقْتَلُ مُطْلَقًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّارِحِ : فِي الْمَرْأَةِ ، إذَا انْكَشَفَتْ وَشَتَمَتْ الْمُسْلِمِينَ رُمِيَتْ . وَظَاهِرُ نُصُوصِهِ وَكَلَامِ الْأَصْحَابِ لَا تُرْمَى . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَوَجَّهُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : غَيْرُ الْمَرْأَةِ مِثْلُهَا إذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ . تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ يُقْتَلُ غَيْرُ مَنْ سَمَّاهُمْ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ . أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي [ ص: 129 ] وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ : nindex.php?page=treesubj&link=8018_8007_8020_24877لَا يُقْتَلُ الْعَبْدُ ، وَلَا الْفَلَاحُ   . وَقَالَ فِي الْإِرْشَادِ : لَا يُقْتَلُ الْحُرُّ إلَّا بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ . وَنَقَلَ الْمَرْوَزِيِّ لَا يُقْتَلُ مَعْتُوهٌ مِثْلُهُ لَا يُقَاتِلُ .

فَائِدَةٌ :

الْخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ . صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي . nindex.php?page=treesubj&link=8272وَيُقْتَلُ الْمَرِيضُ إذَا كَانَ مِمَّنْ لَوْ كَانَ صَحِيحًا قَاتَلَ   . لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْإِجْهَازِ عَلَى الْجَرِيحِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مَأْيُوسًا مِنْ بُرْئِهِ . فَيَكُونُ . بِمَنْزِلَةِ الزَّمِنِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ .