قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=8348_8347وإن تترسوا بمسلمين لم يجز رميهم ، إلا أن يخاف على المسلمين فيرميهم ، ويقصد الكفار ) هذا بلا نزاع . وظاهر كلامه : أنه إذا لم يخف على المسلمين ولكن لا يقدر عليهم إلا بالرمي : عدم الجواز . وهذا المذهب . نص عليه . وقدمه في الفروع . وجزم به في الوجيز . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : nindex.php?page=treesubj&link=23618_8352_8357_8348يجوز رميهم حال قيام الحرب . لأن تركه يفضي إلى تعطيل الجهاد . وجزم به في الرعاية الكبرى . قال في الصغرى والحاويين : فإن خيف على الجيش ، أو فوت الفتح ، رمينا بقصد الكفار .

فائدة :

حيث قلنا لا يحرم الرمي . فإنه يجوز ، لكن لو قتل مسلما لزمته الكفارة ، على ما يأتي في بابه . ولا دية عليه على الصحيح من المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه عليه الدية . ويأتي ذلك في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في كتاب الجنايات في " فصل والخطأ على ضربين " . وقال في الوسيلة : يجب الرمي . ويكفر . ولا دية . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : لو nindex.php?page=treesubj&link=8348_27196_23618_25122قالوا ارحلوا عنا وإلا قتلنا أسراكم ، فليرحلوا عنهم .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=8348_8347وَإِنْ تَتَرَّسُوا بِمُسْلِمِينَ لَمْ يَجُزْ رَمْيُهُمْ ، إلَّا أَنْ يَخَافَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَيَرْمِيَهُمْ ، وَيَقْصِدُ الْكُفَّارَ ) هَذَا بِلَا نِزَاعٍ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : أَنَّهُ إذَا لَمْ يَخَفْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَكِنْ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ إلَّا بِالرَّمْيِ : عَدَمُ الْجَوَازِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : nindex.php?page=treesubj&link=23618_8352_8357_8348يَجُوزُ رَمْيُهُمْ حَالَ قِيَامِ الْحَرْبِ . لِأَنَّ تَرْكَهُ يُفْضِي إلَى تَعْطِيلِ الْجِهَادِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . قَالَ فِي الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ : فَإِنْ خِيفَ عَلَى الْجَيْشِ ، أَوْ فَوْتُ الْفَتْحِ ، رَمْينَا بِقَصْدِ الْكُفَّارِ .

فَائِدَةٌ :

حَيْثُ قُلْنَا لَا يَحْرُمُ الرَّمْيُ . فَإِنَّهُ يَجُوزُ ، لَكِنْ لَوْ قَتَلَ مُسْلِمًا لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ ، عَلَى مَا يَأْتِي فِي بَابِهِ . وَلَا دِيَةَ عَلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ عَلَيْهِ الدِّيَةُ . وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي كِتَابِ الْجِنَايَاتِ فِي " فَصْلٌ وَالْخَطَأُ عَلَى ضَرْبَيْنِ " . وَقَالَ فِي الْوَسِيلَةِ : يَجِبُ الرَّمْيُ . وَيُكَفِّرُ . وَلَا دِيَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=8348_27196_23618_25122قَالُوا ارْحَلُوا عَنَّا وَإِلَّا قَتَلْنَا أَسَرَاكُمْ ، فَلْيَرْحَلُوا عَنْهُمْ .