قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26868شرط رد من جاء من الرجال مسلما جاز ) قال الأصحاب : جاز ذلك لحاجة .

( ولا يمنعهم أخذه ولا يجبره . وله أن يأمره سرا بقتالهم والفرار منهم ) وقال في الترغيب وغيره : يعرض له أن لا يرجع إليهم .

فوائد

الأولى : لو nindex.php?page=treesubj&link=26868_24927هرب منهم عبد ليسلم ، فأسلم : لم يرد إليهم . وهو حر . جزم به في الحاويين ، والرعاية الصغرى ، وغيرهم . وقدمه في الكبرى ، وقال وقيل : إن علم أنه يستذل ، وجاء سيده في طلبه . فله قيمته من الفيء . قال : قلت : وكذلك الأمة . وتقدم ما يشبه ذلك في آخر كتاب الجهاد .

الثانية : يضمن nindex.php?page=treesubj&link=16763_8698ما أتلفوه لمسلم . nindex.php?page=treesubj&link=24357ولا يحدون لحق الله تعالى . وإن nindex.php?page=treesubj&link=27531_24357_10498_10100قتل مسلما : لزمه القود . وإن قذفه حد . وإن سرق ماله : قطع على الصحيح . [ ص: 215 ] قال في الرعاية الكبرى : قطع في الأقيس [ وقيل : لا يقطع صححه في النظم ] وأطلقهما في المغني ، والشرح ، والحاويين ، والرعاية الصغرى .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26868شَرَطَ رَدَّ مَنْ جَاءَ مِنْ الرِّجَالِ مُسْلِمًا جَازَ ) قَالَ الْأَصْحَابُ : جَازَ ذَلِكَ لِحَاجَةٍ .

( وَلَا يَمْنَعُهُمْ أَخْذَهُ وَلَا يُجْبِرُهُ . وَلَهُ أَنْ يَأْمُرَهُ سِرًّا بِقِتَالِهِمْ وَالْفِرَارِ مِنْهُمْ ) وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ : يَعْرِضُ لَهُ أَنْ لَا يَرْجِعَ إلَيْهِمْ .

فَوَائِدُ

الْأُولَى : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26868_24927هَرَبَ مِنْهُمْ عَبْدٌ لِيُسْلِمَ ، فَأَسْلَمَ : لَمْ يُرَدَّ إلَيْهِمْ . وَهُوَ حُرٌّ . جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِيَيْنِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكُبْرَى ، وَقَالَ وَقِيلَ : إنْ عَلِمَ أَنَّهُ يَسْتَذِلُّ ، وَجَاءَ سَيِّدُهُ فِي طَلَبِهِ . فَلَهُ قِيمَتُهُ مِنْ الْفَيْءِ . قَالَ : قُلْت : وَكَذَلِكَ الْأَمَةُ . وَتَقَدَّمَ مَا يُشْبِهُ ذَلِكَ فِي آخِرِ كِتَابِ الْجِهَادِ .

الثَّانِيَةُ : يَضْمَنُ nindex.php?page=treesubj&link=16763_8698مَا أَتْلَفُوهُ لِمُسْلِمٍ . nindex.php?page=treesubj&link=24357وَلَا يُحَدُّونَ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27531_24357_10498_10100قَتَلَ مُسْلِمًا : لَزِمَهُ الْقَوَدُ . وَإِنْ قَذَفَهُ حُدَّ . وَإِنْ سَرَقَ مَالَهُ : قُطِعَ عَلَى الصَّحِيحِ . [ ص: 215 ] قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : قُطِعَ فِي الْأَقْيَسِ [ وَقِيلَ : لَا يُقْطَعُ صَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ] وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى .