قوله ( فأما الصابئ فينظر فيه . فإن انتسب إلى أحد الكتابين فهو من أهله ، وإلا فلا ) هذا اختيار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وجماعة من الأصحاب . وجزم به ابن البنا في عقوده ، وابن منجا في شرحه . قال في الرعاية الكبرى : nindex.php?page=treesubj&link=8673_8677_8669_8670والصابئ إن وافق اليهود والنصارى في دينهم وكتابهم فهو منهم ، وإلا فهو كعابد وثن . وقيل : بل يقتل مطلقا إن قال : الفلك حي ناطق والكواكب السبعة آلهة والصحيح من المذهب : أن حكمهم حكم من تدين بالتوراة والإنجيل ، مثل السامرة والفرنج . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : هم جنس من النصارى . وجزم به في الهداية ، وتذكرة nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمحرر ، والنظم ، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، وإدراك الغاية ، وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم : أنهم يوافقون النصارى فحكمهم حكمهم . لكن يخالفونهم في الفروع . قال في الحاوي وغيره وجزم به في الخلاصة وغيرها تؤخذ الجزية منهم وقدمه في الفروع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد أيضا في موضع آخر بلغني أنهم يسبتون . فإذا أسبتوا فهم من اليهود . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : من ذهب مذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فإنه قال : هم يسبتون . جعلهم بمنزلة اليهود وقال في الترغيب : nindex.php?page=treesubj&link=16969في ذبيحة الصابئة روايتان . مأخذهما : هل هم من النصارى أم لا ؟

قَوْلُهُ ( فَأَمَّا الصَّابِئُ فَيُنْظَرُ فِيهِ . فَإِنْ انْتَسَبَ إلَى أَحَدِ الْكِتَابَيْنِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ) هَذَا اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ، وَالشَّارِحِ ، وَجَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْبَنَّا فِي عُقُودِهِ ، وَابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : nindex.php?page=treesubj&link=8673_8677_8669_8670وَالصَّابِئُ إنْ وَافَقَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فِي دِينِهِمْ وَكِتَابِهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ ، وَإِلَّا فَهُوَ كَعَابِدِ وَثَنٍ . وَقِيلَ : بَلْ يُقْتَلُ مُطْلَقًا إنْ قَالَ : الْفَلَكُ حَيٌّ نَاطِقٌ وَالْكَوَاكِبُ السَّبْعَةُ آلِهَةٌ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ حُكْمَهُمْ حُكْمُ مَنْ تَدَيَّنَ بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، مِثْلَ السَّامِرَةِ وَالْفَرَنْجِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ : هُمْ جِنْسٌ مِنْ النَّصَارَى . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَتَذْكِرَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ : أَنَّهُمْ يُوَافِقُونَ النَّصَارَى فَحُكْمُهُمْ حُكْمُهُمْ . لَكِنْ يُخَالِفُونَهُمْ فِي الْفُرُوعِ . قَالَ فِي الْحَاوِي وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا تُؤْخَذُ الْجِزْيَةُ مِنْهُمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بَلَغَنِي أَنَّهُمْ يُسْبِتُونَ . فَإِذَا أَسْبَتُوا فَهُمْ مِنْ الْيَهُودِ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : مَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فَإِنَّهُ قَالَ : هُمْ يُسْبِتُونَ . جَعَلَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْيَهُودِ وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : nindex.php?page=treesubj&link=16969فِي ذَبِيحَةِ الصَّابِئَةِ رِوَايَتَانِ . مَأْخَذُهُمَا : هَلْ هُمْ مِنْ النَّصَارَى أَمْ لَا ؟