قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=22819الأواني المختلفة الرءوس ، والأوساط كالقماقم ، والأسطال الضيقة الرءوس وجهان ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والكافي . والتلخيص ، والهادي ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى ، والزركشي ، والشرح ، والنظم ، والحاوي الكبير ، والفائق ، والفروع .

أحدهما : لا يصح . وهو المذهب . جزم به في مسبوك الذهب ، والوجيز ، وإدراك الغاية . واختاره ابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في المغني ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . والوجه الثاني : يصح . صححه في التصحيح . فيضبط بارتفاع حائطه ، ودور أسفله أو أعلاه .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=22819الْأَوَانِي الْمُخْتَلِفَةِ الرُّءُوسِ ، وَالْأَوْسَاطِ كَالْقَمَاقِمِ ، وَالْأَسْطَالِ الضَّيِّقَةِ الرُّءُوسِ وَجْهَانِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي . وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْهَادِي ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى ، وَالزَّرْكَشِيِّ ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْفُرُوعِ .

أَحَدُهُمَا : لَا يَصِحُّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي مَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَصِحُّ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . فَيُضْبَطُ بِارْتِفَاعِ حَائِطِهِ ، وَدُورٌ أَسْفَلَهُ أَوْ أَعْلَاهُ .