[ ص: 198 ] قوله ( ويصح nindex.php?page=treesubj&link=25418_16815_16637ضمان عهدة المبيع عن البائع للمشتري ، وعن المشتري للبائع ) . بلا نزاع في الجملة . وحكى الناظم وغيره : فيه خلافا . فضمانه عن المشتري للبائع : أن يضمن الثمن الواجب قبل تسليمه . أو إن ظهر به عيب ، أو استحق . وضمانه عن البائع للمشتري : أن يضمن عن البائع الثمن متى خرج المبيع مستحقا ، أو رد بعيب أو أرش العيب . فضمان العهدة في الموضعين : هو ضمان الثمن أو بعضه عن أحدهما للآخر . وأصل العهدة : هو الكتاب الذي تكتب فيه الوثيقة للبيع . ويذكر فيه الثمن . ثم عبر به عن الثمن الذي يضمنه . وألفاظ ضمان العهدة " ضمنت عهدته ، أو ثمنه ، أو دركه " أو يقول للمشتري " ضمنت خلاصك منه . أو متى خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن " وهذا المذهب في ذلك كله . وقال أبو بكر في التنبيه ، والشافي : لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=25418_16815ضمان الدرك . قال بعض الأصحاب : أراد أبو بكر : nindex.php?page=treesubj&link=16817_25418_16815ضمان العهدة . ورد . فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا يختلف المذهب : أن ضمان الدرك لثمن المبيع يصح . وإنما الذي لا يصح : ضمان الدرك لعين المبيع . وقد بينه أبو بكر . فقال : إنما ضمنه يريد الثمن ، لا الخلاص . لأنه إذا باع ما لا يملك فهو باطل . أومأ إلى هذا nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله .

[ ص: 198 ] قَوْلُهُ ( وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=25418_16815_16637ضَمَانُ عُهْدَةِ الْمَبِيعِ عَنْ الْبَائِعِ لِلْمُشْتَرِي ، وَعَنْ الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ ) . بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ . وَحَكَى النَّاظِمُ وَغَيْرُهُ : فِيهِ خِلَافًا . فَضَمَانُهُ عَنْ الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ : أَنْ يَضْمَنَ الثَّمَنَ الْوَاجِبَ قَبْلَ تَسْلِيمِهِ . أَوْ إنْ ظَهَرَ بِهِ عَيْبٌ ، أَوْ اسْتَحَقَّ . وَضَمَانُهُ عَنْ الْبَائِعِ لِلْمُشْتَرِي : أَنْ يَضْمَنَ عَنْ الْبَائِعِ الثَّمَنَ مَتَى خَرَجَ الْمَبِيعُ مُسْتَحَقًّا ، أَوْ رُدَّ بِعَيْبٍ أَوْ أَرْشِ الْعَيْبِ . فَضَمَانُ الْعُهْدَةِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ : هُوَ ضَمَانُ الثَّمَنِ أَوْ بَعْضِهِ عَنْ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ . وَأَصْلُ الْعُهْدَةِ : هُوَ الْكِتَابُ الَّذِي تُكْتَبُ فِيهِ الْوَثِيقَةُ لِلْبَيْعِ . وَيُذْكَرُ فِيهِ الثَّمَنُ . ثُمَّ عَبَّرَ بِهِ عَنْ الثَّمَنِ الَّذِي يَضْمَنُهُ . وَأَلْفَاظُ ضَمَانِ الْعُهْدَةِ " ضَمِنْت عُهْدَتَهُ ، أَوْ ثَمَنَهُ ، أَوْ دَرَكَهُ " أَوْ يَقُولُ لِلْمُشْتَرِي " ضَمِنْت خَلَاصَك مِنْهُ . أَوْ مَتَى خَرَجَ الْمَبِيعُ مُسْتَحَقًّا فَقَدْ ضَمِنْت لَك الثَّمَنَ " وَهَذَا الْمَذْهَبُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي التَّنْبِيهِ ، وَالشَّافِي : لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=25418_16815ضَمَانُ الدَّرَكِ . قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=16817_25418_16815ضَمَانَ الْعُهْدَةِ . وَرُدَّ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ : أَنَّ ضَمَانَ الدَّرَكِ لِثَمَنِ الْمَبِيعِ يَصِحُّ . وَإِنَّمَا الَّذِي لَا يَصِحُّ : ضَمَانُ الدَّرَكِ لِعَيْنِ الْمَبِيعِ . وَقَدْ بَيَّنَهُ أَبُو بَكْرٍ . فَقَالَ : إنَّمَا ضَمِنَهُ يُرِيدُ الثَّمَنَ ، لَا الْخَلَاصَ . لِأَنَّهُ إذَا بَاعَ مَا لَا يَمْلِكُ فَهُوَ بَاطِلٌ . أَوْمَأَ إلَى هَذَا nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ .