التاسعة : لا يكفيها nindex.php?page=treesubj&link=26920نية رفع الحدث ; لأنه دائم . ويكفي فيه الاستباحة . فأما تعيين النية للفرض : فلا يعتبر على ظاهر كلام أصحابنا . قاله ابن عبيدان ، والظاهر أنه كلام nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد . قوله ( وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=675_674_673_671من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقأ ، والرعاف الدائم ) بلا نزاع ، لكن عليه أن يحتشي ، نقله nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني ، وغيره ، ونقل ابن هانئ : لا يلزمه . [ ص: 382 ] فائدة : لو قدر على حبسه حال القيام لأجل الركوع ، والسجود : لزمه أن يركع ويسجد كالمكان النجس ، وهو المذهب ، نص عليه . وعليه الأصحاب . قال في الفروع : ويتخرج أنه يؤمر ، وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي لأن فوات الشرط لا بدل له . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي أيضا : nindex.php?page=treesubj&link=671ولو امتنعت القراءة ، أو لحقه السلس إن صلى قائما : صلى قائما . وقال أيضا : لو كان لو قام وقعد لم يحبسه ، ولو استلقى حبسه : صلى قائما أو قاعدا ; لأن المستلقي لا نظير له اختيارا ويأتي قريبا من ذلك ستر العورة بعد قوله " وإن وجد السترة قريبة منه "

التَّاسِعَةُ : لَا يَكْفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=26920نِيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ ; لِأَنَّهُ دَائِمٌ . وَيَكْفِي فِيهِ الِاسْتِبَاحَةُ . فَأَمَّا تَعْيِينُ النِّيَّةِ لِلْفَرْضِ : فَلَا يُعْتَبَرُ عَلَى ظَاهِرِ كَلَامِ أَصْحَابِنَا . قَالَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ . قَوْلُهُ ( وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=675_674_673_671مَنْ بِهِ سَلَسُ الْبَوْلِ وَالْمَذْيُ وَالرِّيحُ وَالْجَرِيحُ الَّذِي لَا يَرْقَأُ ، وَالرُّعَافُ الدَّائِمُ ) بِلَا نِزَاعٍ ، لَكِنْ عَلَيْهِ أَنْ يَحْتَشِيَ ، نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، وَنَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ : لَا يَلْزَمُهُ . [ ص: 382 ] فَائِدَةٌ : لَوْ قَدَرَ عَلَى حَبْسِهِ حَالَ الْقِيَامِ لِأَجْلِ الرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ : لَزِمَهُ أَنْ يَرْكَعَ وَيَسْجُدَ كَالْمَكَانِ النَّجِسِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، نُصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيَتَخَرَّجُ أَنَّهُ يُؤْمَرُ ، وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي لِأَنَّ فَوَاتَ الشَّرْطِ لَا بَدَلَ لَهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي أَيْضًا : nindex.php?page=treesubj&link=671وَلَوْ امْتَنَعَتْ الْقِرَاءَةُ ، أَوْ لَحِقَهُ السَّلَسُ إنْ صَلَّى قَائِمًا : صَلَّى قَائِمًا . وَقَالَ أَيْضًا : لَوْ كَانَ لَوْ قَامَ وَقَعَدَ لَمْ يَحْبِسْهُ ، وَلَوْ اسْتَلْقَى حَبْسَهُ : صَلَّى قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا ; لِأَنَّ الْمُسْتَلْقِيَ لَا نَظِيرَ لَهُ اخْتِيَارًا وَيَأْتِي قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ سَتْرُ الْعَوْرَةِ بَعْدَ قَوْلِهِ " وَإِنْ وَجَدَ السُّتْرَةَ قَرِيبَةً مِنْهُ "