قوله ( وقال أصحابنا : في nindex.php?page=treesubj&link=14277الوصية للقاتل   : روايتان ) . قاله في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . وقيل : في الحالين روايتان . وقال في الفروع ، وقال جماعة : في الوصية للقاتل روايتان ، سواء أوصى له قبل الجرح ، أو بعده .

إحداهما : تصح اختارها ابن حامد .

والثانية : لا تصح . اختارها أبو بكر . فتلخص لنا في صحة الوصية للقاتل ثلاثة أوجه : الصحة مطلقا . اختاره ابن حامد . وعدمها مطلقا . اختاره أبو بكر والفرق بين أن يوصى له بعد الجرح : فيصح ، وقبله : لا يصح . وهو الصحيح من المذهب . ويأتي نظير ذلك في باب العفو عن القصاص فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=14277أبرأ من قتله من الدية أو وصى له بها   . وقال في الرعاية ، وقيل : الوصية والتدبير كالإرث . ويأتي في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في باب الموصى به إذا قتل وأخذت الدية : هل تدخل في الوصية ، أم لا ؟ فائدة :

مثل هذه المسألة : لو nindex.php?page=treesubj&link=7531دبر عبده ، وقتل سيده أو جرحه  ، خلافا ومذهبا . قاله الأصحاب . [ ص: 234 ] وقال في الرعاية الكبرى : وقيل يبطل تدبير العبد ، دون الأمة . وقال في الفروع : فإن جعل التدبير عتقا بصفة : فوجهان . وأطلقهما . ويأتي هذا آخر التدبير محررا

قَوْلُهُ ( وَقَالَ أَصْحَابُنَا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=14277الْوَصِيَّةِ لِلْقَاتِلِ   : رِوَايَتَانِ ) . قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَقِيلَ : فِي الْحَالَيْنِ رِوَايَتَانِ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ : فِي الْوَصِيَّةِ لِلْقَاتِلِ رِوَايَتَانِ ، سَوَاءً أَوْصَى لَهُ قَبْلَ الْجُرْحِ ، أَوْ بَعْدَهُ .

إحْدَاهُمَا : تَصِحُّ اخْتَارَهَا ابْنُ حَامِدٍ .

وَالثَّانِيَةُ : لَا تَصِحُّ . اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ . فَتَلَخَّصَ لَنَا فِي صِحَّةِ الْوَصِيَّةِ لِلْقَاتِلِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : الصِّحَّةُ مُطْلَقًا . اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ . وَعَدَمُهَا مُطْلَقًا . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ أَنْ يُوصَى لَهُ بَعْدَ الْجُرْحِ : فَيَصِحُّ ، وَقَبْلَهُ : لَا يَصِحُّ . وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَيَأْتِي نَظِيرُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14277أَبْرَأَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْ الدِّيَةِ أَوْ وَصَّى لَهُ بِهَا   . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَقِيلَ : الْوَصِيَّةُ وَالتَّدْبِيرُ كَالْإِرْثِ . وَيَأْتِي فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي بَابِ الْمُوصَى بِهِ إذَا قُتِلَ وَأُخِذَتْ الدِّيَةُ : هَلْ تَدْخُلُ فِي الْوَصِيَّةِ ، أَمْ لَا ؟ فَائِدَةٌ :

مِثْلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7531دَبَّرَ عَبْدَهُ ، وَقَتَلَ سَيِّدَهُ أَوْ جَرَحَهُ  ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا . قَالَهُ الْأَصْحَابُ . [ ص: 234 ] وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَقِيلَ يَبْطُلُ تَدْبِيرُ الْعَبْدِ ، دُونَ الْأَمَةِ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَإِنْ جَعَلَ التَّدْبِيرَ عِتْقًا بِصِفَةٍ : فَوَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا . وَيَأْتِي هَذَا آخِرَ التَّدْبِيرِ مُحَرَّرًا