قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11026_11017وهل يشترط بلوغه وعدالته ؟ على روايتين ) . أما nindex.php?page=treesubj&link=11017اشتراط البلوغ : فأطلق nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف فيه الخلاف . وأطلقهما في الهداية ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي . [ ص: 73 ]

إحداهما : يشترط بلوغه . نص عليه في رواية ابن منصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13665والأثرم ، وعلي بن سعيد ، وحرب . وهو المذهب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . قال في المذهب : يشترط بلوغه في أصح الروايتين . قال الزركشي : هذه الرواية هي المشهورة نقلا واختيارا . ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . قال في القواعد الأصولية : هذا المذهب نص عليه . واختاره أبو بكر وغيره وجزم به في المحرر ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في الكافي ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، والفروع ، وغيرهم . قال في الكافي : وهو أولى .

والرواية الثانية : لا يشترط بلوغه . فعليها : يصح تزويج ابن عشر . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : إذا بلغ عشرا : زوج وتزوج . قدمه في القواعد الأصولية . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : اثني عشر .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=11026_11017وَهَلْ يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ وَعَدَالَتُهُ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11017اشْتِرَاطُ الْبُلُوغِ : فَأَطْلَقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِيهِ الْخِلَافَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي . [ ص: 73 ]

إحْدَاهُمَا : يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13665وَالْأَثْرَمِ ، وَعَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، وَحَرْبٍ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الْمَشْهُورَةُ نَقْلًا وَاخْتِيَارًا . وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَّ عَلَيْهِ . وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الْكَافِي : وَهُوَ أَوْلَى .

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ . فَعَلَيْهَا : يَصِحُّ تَزْوِيجُ ابْنِ عَشْرٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : إذَا بَلَغَ عَشْرًا : زَوَّجَ وَتَزَوَّجَ . قَدَّمَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : اثْنَيْ عَشَرَ .