قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=9333الحلل روايتان ) . [ ص: 59 ] وأطلقهما ناظم المفردات . إحداهما : ليست أصلا في الدية . وهو المذهب . صححه في التصحيح ، وجزم به في الوجيز ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع والرواية الثانية : هي أصل أيضا . نصرها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وأصحابه . قال الزركشي : هي اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وكثير من أصحابه : الشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبي الخطاب ، والشيرازي ، وغيرهم ، وجزم في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، وغيرهم : أن الحلل كغير الإبل من الأصول . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير . وهو من مفردات المذهب . قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=9339_9333وقدرها مائتا حلة ) . يعني : على القول بأنها أصل . كل حلة بردان . هكذا أطلق أكثر الأصحاب . قال ابن الجوزي في المذهب : كل حلة بردان جديدان من جنس وقال أيضا في كشف المشكل : الحلة لا تكون إلا ثوبين . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : الحلة ثوبان إزار ورداء . ولا تسمى حلة حتى تكون جديدة تحل عن طيها . هذا كلامه . ولم يقل : من جنس .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=9333الْحُلَلِ رِوَايَتَانِ ) . [ ص: 59 ] وَأَطْلَقَهُمَا نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ . إحْدَاهُمَا : لَيْسَتْ أَصْلًا فِي الدِّيَةِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : هِيَ أَصْلٌ أَيْضًا . نَصَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هِيَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : الشَّرِيفِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبِي الْخَطَّابِ ، وَالشِّيرَازِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَجَزَمَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَغَيْرِهِمْ : أَنَّ الْحُلَلَ كَغَيْرِ الْإِبِلِ مِنْ الْأُصُولِ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=9339_9333وَقَدْرُهَا مِائَتَا حُلَّةٍ ) . يَعْنِي : عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا أَصْلٌ . كُلُّ حُلَّةٍ بُرْدَانِ . هَكَذَا أَطْلَقَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُذْهَبِ : كُلُّ حُلَّةٍ بُرْدَانِ جَدِيدَانِ مِنْ جِنْسٍ وَقَالَ أَيْضًا فِي كَشْفِ الْمُشْكِلِ : الْحُلَّةُ لَا تَكُونُ إلَّا ثَوْبَيْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : الْحُلَّةُ ثَوْبَانِ إزَارٌ وَرِدَاءٌ . وَلَا تُسَمَّى حُلَّةً حَتَّى تَكُونَ جَدِيدَةً تُحَلُّ عَنْ طَيِّهَا . هَذَا كَلَامُهُ . وَلَمْ يَقُلْ : مِنْ جِنْسٍ .