[ ص: 3 ] كتاب الأيمان

فائدة : الحلف على المستقبل : إرادة تحقيق خبر في المستقبل ممكن بقول يقصد به الحث على فعل الممكن أو تركه . والحلف على الماضي : إما بر ، وهو الصادق ، أو غموس ، وهو الكاذب ، أو لغو . قال صاحب الرعاية : وهو ما لا أجر له فيه . ولا إثم عليه ، ولا كفارة . وقيل : اليمين جملة خبرية تؤكد بها أخرى خبرية . وهما كشرط وجزاء . ويأتي ذلك في الفصل الثاني . قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=16470_16342_16540_16369_16361واليمين التي تجب بها الكفارة : هي اليمين بالله تعالى ، أو صفة من صفاته ) . كوجه الله . نص عليه ، وعظمته وعزته ، وإرادته ، وقدرته ، وعلمه . فتنعقد بذلك اليمين وتجب الكفارة . ولو نوى مقدوره ، أو معلومه ، أو مراده . على الصحيح من المذهب المنصوص عنه . وقيل : لا تجب الكفارة إذا نوى بقدرة الله : مقدوره وبعلم الله : معلومه ، وبإرادة الله : مراده ويأتي أيضا ذلك قريبا

[ ص: 3 ] كِتَابُ الْأَيْمَانِ

فَائِدَةٌ : الْحَلِفُ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ : إرَادَةُ تَحْقِيقِ خَبَرٍ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مُمْكِنٌ بِقَوْلٍ يُقْصَدُ بِهِ الْحَثُّ عَلَى فِعْلِ الْمُمْكِنِ أَوْ تَرْكِهِ . وَالْحَلِفُ عَلَى الْمَاضِي : إمَّا بَرٌّ ، وَهُوَ الصَّادِقُ ، أَوْ غَمُوسٌ ، وَهُوَ الْكَاذِبُ ، أَوْ لَغْوٌ . قَالَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ : وَهُوَ مَا لَا أَجْرَ لَهُ فِيهِ . وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ ، وَلَا كَفَّارَةَ . وَقِيلَ : الْيَمِينُ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ تُؤَكَّدُ بِهَا أُخْرَى خَبَرِيَّةٌ . وَهُمَا كَشَرْطٍ وَجَزَاءٍ . وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي . قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=16470_16342_16540_16369_16361وَالْيَمِينُ الَّتِي تَجِبُ بِهَا الْكَفَّارَةُ : هِيَ الْيَمِينُ بِاَللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ ) . كَوَجْهِ اللَّهِ . نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَظَمَتِهِ وَعِزَّتِهِ ، وَإِرَادَتِهِ ، وَقُدْرَتِهِ ، وَعِلْمِهِ . فَتَنْعَقِدُ بِذَلِكَ الْيَمِينُ وَتَجِبُ الْكَفَّارَةُ . وَلَوْ نَوَى مَقْدُورَهُ ، أَوْ مَعْلُومَهُ ، أَوْ مُرَادَهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصِ عَنْهُ . وَقِيلَ : لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ إذَا نَوَى بِقُدْرَةِ اللَّهِ : مَقْدُورَهُ وَبِعِلْمِ اللَّهِ : مَعْلُومَهُ ، وَبِإِرَادَةِ اللَّهِ : مُرَادَهُ وَيَأْتِي أَيْضًا ذَلِكَ قَرِيبًا