فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=25517_4218_4192نذر الإتيان إلى بيت الله غير حاج ولا معتمر   : لغا قوله " غير حاج ولا معتمر " ولزمه إتيانه حاجا أو معتمرا . ذكره القاضي أبو الحسين .

قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=4229_25517ترك المشي لعجز أو غيره ( نذر المشي إلى بيت الله )   : فعليه كفارة يمين ) . وهو المذهب . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب . وهو أصح . وجزم به في الوجيز . وقدمه في المغني ، والمحرر ، والشرح ، والفروع ، والهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : عليه دم .

[ ص: 149 ] ووجوب كفارة اليمين أو الدم من مفردات المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا كفارة عليه . ذكرها nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . وقال في المغني : قياس المذهب : يستأنفه ماشيا ، لتركه صفة المنذور . كتفريقه صوما متتابعا .

قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26616_26615نذر الركوب ، فمشى ( نذر المشي إلى بيت الله )   . ففيه الروايتان ) . يعني : المتقدمتان . وهما : هل عليه كفارة يمين ، أو دم ؟ وقد علمت المذهب منهما . لأن الركوب في نفسه غير طاعة .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25517_4218_4192نَذَرَ الْإِتْيَانَ إلَى بَيْتِ اللَّهِ غَيْرَ حَاجٍّ وَلَا مُعْتَمِرٍ   : لَغَا قَوْلُهُ " غَيْرَ حَاجٍّ وَلَا مُعْتَمِرٍ " وَلَزِمَهُ إتْيَانُهُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا . ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4229_25517تَرَكَ الْمَشْيَ لِعَجْزٍ أَوْ غَيْرِهِ ( نَذْر الْمَشْي إلَى بَيْت اللَّه )   : فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ) . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَهُوَ أَصَحُّ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : عَلَيْهِ دَمٌ .

[ ص: 149 ] وَوُجُوبُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَوْ الدَّمِ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ . ذَكَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : قِيَاسُ الْمَذْهَبِ : يَسْتَأْنِفُهُ مَاشِيًا ، لِتَرْكِهِ صِفَةَ الْمَنْذُورِ . كَتَفْرِيقِهِ صَوْمًا مُتَتَابِعًا .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26616_26615نَذَرَ الرُّكُوبَ ، فَمَشَى ( نَذْر الْمَشْي إلَى بَيْت اللَّه )   . فَفِيهِ الرِّوَايَتَانِ ) . يَعْنِي : الْمُتَقَدِّمَتَانِ . وَهُمَا : هَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، أَوْ دَمٍ ؟ وَقَدْ عَلِمْت الْمَذْهَبَ مِنْهُمَا . لِأَنَّ الرُّكُوبَ فِي نَفْسِهِ غَيْرُ طَاعَةٍ .