وأما nindex.php?page=treesubj&link=25033_25644_547شعر الآدمي المنفصل : فالصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب : طهارته قطع به كثير منهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه نجاسته ، غير شعر النبي صلى الله عليه وسلم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه نجاسته من كافر ، وهو قول في الرعاية ، واختاره بعض الأصحاب ، والصحيح من المذهب . طهارة ظفره . وعليه الأصحاب . وفيه احتمال بنجاسته . ذكره ابن رجب في القاعدة الثانية وغيره . قال ابن عبيدان : واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وهما وجهان مطلقا في باب إزالة [ ص: 94 ] النجاسة من الرعاية والحاويين . ويأتي في ذلك الباب حكم الآدمي وأبعاضه .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=25033_25644_547شَعْرُ الْآدَمِيِّ الْمُنْفَصِلُ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ : طَهَارَتُهُ قَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ نَجَاسَتُهُ ، غَيْرَ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ نَجَاسَتُهُ مِنْ كَافِرٍ ، وَهُوَ قَوْلٌ فِي الرِّعَايَةِ ، وَاخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . طَهَارَةُ ظُفُرِهِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَفِيهِ احْتِمَالٌ بِنَجَاسَتِهِ . ذَكَرَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّانِيَةِ وَغَيْرُهُ . قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانَ : وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَهُمَا وَجْهَانِ مُطْلَقًا فِي بَابِ إزَالَةِ [ ص: 94 ] النَّجَاسَةِ مِنْ الرِّعَايَةِ وَالْحَاوِيَيْنِ . وَيَأْتِي فِي ذَلِكَ الْبَابِ حُكْمُ الْآدَمِيِّ وَأَبْعَاضِهِ .