nindex.php?page=treesubj&link=2755_2821_2819_2808_2726_2729_2816ولا يجزئ في ماشية إناث [ ص: 370 ] إخراج ذكر ، إلا ما تقدم من ابن لبون وتبيع ، وقيل : يجزئ ذكر الغنم عن الإبل ( و هـ ) وقيل : وعن الغنم [ ( و هـ ) ] وإن كانت كلها ذكورا أجزأ الذكر ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وقيل : لا [ فيخرج أنثى بقيمة الذكر ، فيقوم النصاب من الإناث ، ويقوم نصاب الذكور ، فيؤخذ أنثى بقسطه ] وقيل : يجزئ عن الغنم لا عن الإبل والبقر ، وقيل : يجزئ عن الغنم والبقر ، لئلا يخرج ابن لبون عن خمس وعشرين وعن ست وثلاثين فيتساوى الفرضان ، ومن قال بالأول قال : الفرض نصفه المال ، وقيمته من خمس وعشرين دون قيمته من ست وثلاثين ، بينهما في القيمة كما بينهما في العدد ، فلا يؤدي إلى التسوية ، كالغنم .

وقيل : يخرج ابن مخاض عن خمس وعشرين ، فيقوم الذكر مقام الأنثى التي في سنه ، كسائر النصب ، وحكاه ابن تميم عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأنه أصح ، وقال : قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يخرج عن ست وثلاثين ابن لبون زائد القيمة على ابن مخاض بقدر ما بين النصابين ، ولا تؤخذ الربى وهي التي لها ولد تربيه ( و ) ولا الحامل ، ولا طروقة الفحل ( و ) ; لأنها تحبل غالبا إلا برضي رب المال ( و ) قال صاحب المحرر : ولو كان المال كذلك ، لما فيه من مجاوزة الأشياء المحدودة ، وكذا خيار المال . والأكولة وهي السمينة ( و ) مع أنه يجب إخراج الفريضة على صفته مع الاكتفاء بالسن المنصوصة عليه .

nindex.php?page=treesubj&link=2755_2821_2819_2808_2726_2729_2816وَلَا يُجْزِئُ فِي مَاشِيَةِ إنَاثٍ [ ص: 370 ] إخْرَاجُ ذَكَرٍ ، إلَّا مَا تَقَدَّمَ مِنْ ابْنِ لَبُونٍ وَتَبِيعٍ ، وَقِيلَ : يُجْزِئُ ذَكَرُ الْغَنَمِ عَنْ الْإِبِلِ ( و هـ ) وَقِيلَ : وَعَنْ الْغَنَمِ [ ( و هـ ) ] وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا ذُكُورًا أَجْزَأَ الذَّكَرُ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) وَقِيلَ : لَا [ فَيُخْرِجُ أُنْثَى بِقِيمَةِ الذَّكَرِ ، فَيُقَوَّمُ النِّصَابُ مِنْ الْإِنَاثِ ، وَيُقَوَّمُ نِصَابُ الذُّكُورِ ، فَيُؤْخَذُ أُنْثَى بِقِسْطِهِ ] وَقِيلَ : يُجْزِئُ عَنْ الْغَنَمِ لَا عَنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ ، وَقِيلَ : يُجْزِئُ عَنْ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ ، لِئَلَّا يُخْرِجَ ابْنَ لَبُونٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَعَنْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ فَيَتَسَاوَى الْفَرْضَانِ ، وَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ قَالَ : الْفَرْضُ نِصْفُهُ الْمَالِ ، وَقِيمَتُهُ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ دُونَ قِيمَتِهِ مِنْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ ، بَيَّنَهُمَا فِي الْقِيمَةِ كَمَا بَيَّنَهُمَا فِي الْعَدَدِ ، فَلَا يُؤَدِّي إلَى التَّسْوِيَةِ ، كَالْغَنَمِ .

وَقِيلَ : يُخْرِجُ ابْنَ مَخَاضٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ، فَيَقُومُ الذَّكَرُ مَقَامَ الْأُنْثَى الَّتِي فِي سِنِّهِ ، كَسَائِرِ النُّصُبِ ، وَحَكَاهُ ابْنُ تَمِيمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَنَّهُ أَصَحُّ ، وَقَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يُخْرِجُ عَنْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ ابْنَ لَبُونٍ زَائِدَ الْقِيمَةِ عَلَى ابْنِ مَخَاضٍ بِقَدْرِ مَا بَيْنَ النِّصَابَيْنِ ، وَلَا تُؤْخَذُ الرُّبَّى وَهِيَ الَّتِي لَهَا وَلَدٌ تُرَبِّيهِ ( وَ ) وَلَا الْحَامِلُ ، وَلَا طَرُوقَةُ الْفَحْلِ ( وَ ) ; لِأَنَّهَا تَحْبَلُ غَالِبًا إلَّا بِرَضِي رَبِّ الْمَالِ ( وَ ) قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : وَلَوْ كَانَ الْمَالُ كَذَلِكَ ، لِمَا فِيهِ مِنْ مُجَاوَزَةِ الْأَشْيَاءِ الْمَحْدُودَةِ ، وَكَذَا خِيَارُ الْمَالِ . وَالْأَكُولَةُ وَهِيَ السَّمِينَةُ ( وَ ) مَعَ أَنَّهُ يَجِبُ إخْرَاجُ الْفَرِيضَةِ عَلَى صِفَتِهِ مَعَ الِاكْتِفَاءِ بِالسِّنِّ الْمَنْصُوصَةِ عَلَيْهِ .