فصل في صفة الغسل [ وهو ] كامل بنية وتسمية وغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضأ ( و ) كاملا ( و م ش ) وعنه يؤخر غسل رجليه ( و هـ ) إن كانتا في مستنقع الماء المستعمل ، وعنه سواء ويروى رأسه ، والأصح ثلاثا ( و ) ثم بقية بدنه ، قيل مرة ( و م ) وقيل ثلاثا ( م 4 ) ويدلكه ، ويتيامن ، ويعيد غسل رجليه بمكان آخر ، وقيل لا يعيد ( و هـ ) لا لطين ونحوه ( و ش ) كالوضوء ( و ) ويجزئ بنية ( هـ ) وتعميم بدنه حتى شعر وفيه وجه والأصح وباطنه ( م ر ) والأصح للحنفية لا يلزمها غسل الشعر النازل من رأسها للحرج ، ويكفي الظن في الإسباغ ، وقال بعضهم : يحرك خاتمه ليتيقن وصول الماء وسبق في الاستنجاء ، ويأتي في الشك في عدد الركعات والتسمية كالوضوء .

[ ص: 201 - 204 ]

فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْغُسْلِ [ وَهُوَ ] كَامِلٌ بِنِيَّةٍ وَتَسْمِيَةٍ وَغَسْلِ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَا لَوَّثَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ( وَ ) كَامِلًا ( و م ش ) وَعَنْهُ يُؤَخِّرُ غَسْلَ رِجْلَيْهِ ( و هـ ) إنْ كَانَتَا فِي مُسْتَنْقَعِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ ، وَعَنْهُ سَوَاءٌ وَيُرْوَى رَأْسُهُ ، وَالْأَصَحُّ ثَلَاثًا ( وَ ) ثُمَّ بَقِيَّةُ بَدَنِهِ ، قِيلَ مَرَّةً ( و م ) وَقِيلَ ثَلَاثًا ( م 4 ) وَيُدَلِّكُهُ ، وَيَتَيَامَنُ ، وَيُعِيدُ غَسْلَ رِجْلَيْهِ بِمَكَانٍ آخَرَ ، وَقِيلَ لَا يُعِيدُ ( و هـ ) لَا لِطِينٍ وَنَحْوِهِ ( و ش ) كَالْوُضُوءِ ( وَ ) وَيُجْزِئُ بِنِيَّةٍ ( هـ ) وَتَعْمِيمُ بَدَنِهِ حَتَّى شَعْرٍ وَفِيهِ وَجْهٌ وَالْأَصَحُّ وَبَاطِنُهُ ( م ر ) وَالْأَصَحُّ لِلْحَنَفِيَّةِ لَا يَلْزَمُهَا غَسْلُ الشَّعْرِ النَّازِلِ مِنْ رَأْسِهَا لِلْحَرَجِ ، وَيَكْفِي الظَّنُّ فِي الْإِسْبَاغِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُحَرِّكُ خَاتَمَهُ لِيَتَيَقَّنَ وُصُولَ الْمَاءِ وَسَبَقَ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ، وَيَأْتِي فِي الشَّكِّ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ وَالتَّسْمِيَةِ كَالْوُضُوءِ .

[ ص: 201 - 204 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 201 - 204 ] ( مسألة 4 ) قوله : في صفة الغسل " ثم بقية بدنه ، قيل : مرة وقيل : ثلاثا " انتهى

( أحدهما ) : يغسله مرة وهو ظاهر كلام الخرقي والعمدة والتلخيص والخلاصة وجماعة واختاره الشيخ تقي الدين قال الزركشي وهو ظاهر الأحاديث و ( القول الثاني ) : يغسل ثلاثا ، وهو الصحيح ، وعليه أكثر الأصحاب ، وقطع به في النهاية والإيضاح والفصول والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والكافي والمقنع والمحرر والنظم ومختصر ابن تميم والرعايتين والحاويين والوجيز والفائق وإدراك الغاية والمنور وغيرهم قال الزركشي عليه عامة الأصحاب .