الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

ويحرم تأخير قضاء رمضان إلى رمضان آخر بلا عذر ( و ) نص عليه ، واحتج بقول عائشة رضي الله عنها : ما كنت أقضي ما علي من رمضان إلا في شعبان ، لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكما لا تؤخر الصلاة الأولى إلى الثانية ، فإن فعل أطعم عن كل يوم مسكينا ( و م ش ) رواه سعيد بإسناد جيد عن ابن عباس ، ورواه الدارقطني عن أبي هريرة وقال : إسناد صحيح ، ورواه مرفوعا بإسناد ضعيف ، وذكره غيره عن جماعة من الصحابة ، ولا أحسبه يصح عنهم ، ويتوجه احتمال : لا يلزمه إطعام ( و هـ ) لظاهر قوله تعالى { فعدة من أيام أخر } وكتأخير أداء [ ص: 93 ] رمضان عن وقته عمدا ، وذكر الطحطاوي من رواية عبد الله العمري وفيه ضعف عن عبد الله بن عمر : يطعم بلا قضاء ويطعم ما يجزئ كفارة ( و ) ، ويجوز قبل القضاء ومعه وبعده ، لقول ابن عباس : فإذا قضى أطعم . رواه سعيد بإسناد جيد ، قال صاحب المحرر : الأفضل تقديمه عندنا ، مسارعة إلى الخير ، وتخلصا من آفات التأخير . ومذهب ( م ) الأفضل معه ، وإن أخره بعد رمضان ثان فأكثر لم يلزمه لكل سنة فدية ، لأنه إنما لزمه لتأخيره عن وقته وقول الصحابة . وللشافعية وجهان .

وَيَحْرُمُ تَأْخِيرُ قَضَاءِ رَمَضَانَ إلَى رَمَضَانَ آخَرَ بِلَا عُذْرٍ ( وَ ) نَصَّ عَلَيْهِ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : مَا كُنْتُ أَقْضِي مَا عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إلَّا فِي شَعْبَانَ ، لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَكَمَا لَا تُؤَخَّرُ الصَّلَاةُ الْأُولَى إلَى الثَّانِيَةِ ، فَإِنْ فَعَلَ أَطْعَمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ( و م ش ) رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ : إسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَرَوَاهُ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَلَا أَحْسَبُهُ يَصِحُّ عَنْهُمْ ، وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ : لَا يَلْزَمُهُ إطْعَامٌ ( و هـ ) لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى { فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَكَتَأْخِيرِ أَدَاءِ [ ص: 93 ] رَمَضَانَ عَنْ وَقْتِهِ عَمْدًا ، وَذَكَرَ الطَّحْطَاوِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ وَفِيهِ ضَعْفٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : يُطْعِمُ بِلَا قَضَاءٍ وَيُطْعِمُ مَا يُجْزِئُ كَفَّارَةً ( وَ ) ، وَيَجُوزُ قَبْلَ الْقَضَاءِ وَمَعَهُ وَبَعْدَهُ ، لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَإِذَا قَضَى أَطْعَمَ . رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ ، قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : الْأَفْضَلُ تَقْدِيمُهُ عِنْدَنَا ، مُسَارَعَةً إلَى الْخَيْرِ ، وَتَخَلُّصًا مِنْ آفَاتِ التَّأْخِيرِ . وَمَذْهَبُ ( م ) الْأَفْضَلُ مَعَهُ ، وَإِنْ أَخَّرَهُ بَعْدَ رَمَضَانَ ثَانٍ فَأَكْثَرَ لَمْ يَلْزَمْهُ لِكُلِّ سَنَةٍ فِدْيَةٌ ، لِأَنَّهُ إنَّمَا لَزِمَهُ لِتَأْخِيرِهِ عَنْ وَقْتِهِ وَقَوْلِ الصَّحَابَةِ . وَلِلشَّافِعِيَّةِ وَجْهَانِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث