ويستحب ذبح غير الإبل ، ونحرها قائمة معقولة . [ ص: 545 ] اليد اليسرى ، ونقل حنبل كيف جاء باركة وقائمة ، في الوهدة بين أصل العنق والصدر ، ويسمي ويكبر ، قال أحمد : حين يحرك يده بالذبح ، ويقول : اللهم منك ولك ، ولا بأس بقوله : اللهم تقبل من فلان ، نص عليه ، وذكر بعضهم يقول : اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم خليلك ، وقاله شيخنا ، وإنه إذا ذبح قال : { وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض } إلى قوله : { وأنا من المسلمين } ويتولاه بنفسه أفضل ، ويحضر إن وكل ، نص عليهما ، وتعتبر نيته إذا إلا مع التعيين ، لا تسمية المضحي عنه ، وفي المفردات [ في أصول الدية ] يعتبر فيها النية ، وعنه : لا يجوز أن يليها كتابي ، وعنه : الإبل .

ووقته بعد صلاة العيد وأسبقها بالبلد ، وعنه : والخطبة .

وقال الخرقي وغيره : قدرهما ، وهو رواية [ في الروضة ] وعنه : لا يجزئ قبل الإمام ، قيل : لمن ببلده ، وجزم به في عيون المسائل ( م 6 ) وإن فات العيد . [ ص: 546 ] بالزوال ضحى إذا .

وقال ابن عقيل يتبع الصلاة قضاء ، كما يتبع إذا ما لم يؤخر عن أيام الذبح ، فيتبع الوقت صرورة .

والمقيم بموضع لا يلزمه قدر ذلك ، على الخلاف ، وفي الترغيب : هو كغيره ، في الأصح ، وأفضله أول يوم ، ثم ما يليه .

ومن ذبح قبل وقته صنع به ما شاء ، وقيل : كأضحية وعليه بدل الواجب . وآخره آخر ثاني التشريق ، وفي الإيضاح : آخر يوم ، واختاره شيخنا .

ويجزئ ليلا ، نص عليه ، وعنه : لا ، اختاره الخلال وأنه رواية الجماعة والخرقي وغيرهما ، فإن فات قضى الواجب كالأداء ، وسقط التطوع .

وفي التبصرة : ويكون لحما تصدق به لا أضحية في الأصح . .

[ ص: 545 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 545 ] مسألة 6 ) قوله في وقت ذبح الأضحية : وعنه : يجزئ قبل الإمام ، قيل : لمن ببلده ، وجزم به في عيون المسائل ، انتهى .

( قلت ) : وهذا هو الصواب ، وجزم به في الرعاية الكبرى ، وهو ظاهر كلام الأصحاب ، ولم يذكر المصنف ما يقابل هذا [ ص: 546 ] القول ، وقد وقع له مثل ذلك في أواخر حكم الركاز وباب الصلاة على الميت ، وتقدم الجواب عن ذلك في المقدمة ، ( قلت ) : ويحتمل الإطلاق ، وهو ظاهر الرواية ، لكنه بعيد جدا ، والله أعلم .