الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

وإن ادعى البائع الغلط وأن الثمن أكثر مما أخبر ، فعنه : يقبل قوله ، اختاره الخرقي والقاضي وأصحابه ، فيخير مشتر ، وله يمين بائع أنه لم يعلم وقت البيع أن شراءها أكثر ، وعنه : قول معروف يصدق ، وعنه : ببينة ، وعنه : لا ( م 2 ) ولا يحلف مشتر بدعوى [ ص: 119 ] بائع عليه علم الغلط ، وخالف الشيخ ، وإن باع بدون ثمنها عالما [ به ] لزمه ، وخرجه الأزجي على التي قبلها .

[ ص: 118 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 118 ] مَسْأَلَةٌ 2 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ ادَّعَى الْبَائِعُ الْغَلَطَ ، وَأَنَّ الثَّمَنَ أَكْثَرُ مِمَّا أَخْبَرَ ، فَعَنْهُ : يَقْبَلُ قَوْلَهُ ، اخْتَارَهُ ، الْخِرَقِيُّ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ ، فَيُخَيَّرُ الْمُشْتَرِي . وَعَنْهُ : قَوْلٌ مَعْرُوفٌ بِصِدْقٍ ، وَعَنْهُ : بِبَيِّنَةٍ ، وَعَنْهُ : لَا ، انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُنَّ الزَّرْكَشِيّ .

( إحْدَاهُنَّ ) يُقْبَلُ قَوْلَ الْبَائِعِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، مِنْهُمْ الْخِرَقِيُّ وَالْقَاضِي [ ص: 119 ] وَأَصْحَابُهُ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَغَيْرِهِمْ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ الْقِيَاسُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ وَغَيْرِهِ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ) يُقْبَلُ قَوْلُ مَعْرُوفٍ بِالصِّدْقِ ، وَإِلَّا فَلَا ( قُلْت ) : وَهُوَ قَوِيٌّ جِدًّا ، وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِالْقَرَائِنِ .

( وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ ) لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ . اخْتَارَهُ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ ، وَقَدَّمَاهُ وَنَصَرَاهُ وَحَمَلَ كَلَامَ الْخِرَقِيِّ عَلَيْهِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .

( وَالرِّوَايَةُ الرَّابِعَةُ ) لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَامَ بِبَيِّنَةٍ حَتَّى يُصَدِّقَهُ الْمُشْتَرِي ، وَلِأَنَّهُ أَقَرَّ بِالثَّمَنِ ، وَتَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْغَيْرِ ، فَلَا يُقْبَلُ رُجُوعُهُ وَإِنْ أَقَامَ بِبَيِّنَةٍ لِإِقْرَارِهَا بِكَذِبِهَا .

[ ص: 118 ] مسألة 2 ) قوله : وإن ادعى البائع الغلط ، وأن الثمن أكثر مما أخبر ، فعنه : يقبل قوله ، اختاره ، الخرقي والقاضي وأصحابه ، فيخير المشتري . وعنه : قول معروف بصدق ، وعنه : ببينة ، وعنه : لا ، انتهى . وأطلقهن الزركشي .

( إحداهن ) يقبل قول البائع ، وعليه أكثر الأصحاب ، منهم الخرقي والقاضي [ ص: 119 ] وأصحابه ، وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة والتلخيص والمحرر والرعايتين والحاويين والفائق ونظم المفردات وغيرهم ، واختاره ابن عبدوس في تذكرته . قال ابن رزين في شرحه : وهو القياس . وجزم به في المنور وغيره .

( والرواية الثانية ) يقبل قول معروف بالصدق ، وإلا فلا ( قلت ) : وهو قوي جدا ، ويعرف ذلك بالقرائن .

( والرواية الثالثة ) لا يقبل قوله إلا ببينة . اختاره الشيخ الموفق والشارح ، وقدماه ونصراه وحمل كلام الخرقي عليه ، وقدمه ابن رزين في شرحه .

( والرواية الرابعة ) لا يقبل قوله وإن قام ببينة حتى يصدقه المشتري ، ولأنه أقر بالثمن ، وتعلق به حق الغير ، فلا يقبل رجوعه وإن أقام ببينة لإقرارها بكذبها .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث