[ ص: 469 ] يعتبر nindex.php?page=treesubj&link=6413_6408كون المعير أهلا للتبرع شرعا ، وأهلية مستعير للتبرع له ، ويتوجه في مال صغير كقرضه ، وتجوز nindex.php?page=treesubj&link=6418_6417إعارة ذي نفع جائز ينتفع به مع بقاء عينه إلا البضع وما حرم استعماله لمحرم ، وقيل : وكلبا لصيد وفحلا لضراب ، وقيل : وأمة شابة لغير محرم أو امرأة ، جزم به في التبصرة والكافي ، والأشهر : يكره .

وفي المغني : إن خلا أو نظر ، وأنه لا بأس بشوهاء أو كبيرة ، ويجوز لهما ، وقيل : يكره .

وفي الترغيب : إلا البرزة وفي التبصرة : وعبدا مسلما لكافر ، ويتوجه كإجارة ، وقيل فيه بالكراهة وعدمها ، وقيل : تجب [ أي العارية ] مع غنى ربه ، اختار شيخنا ، ويكره nindex.php?page=treesubj&link=23714أحد أبويه لخدمة .

[ ص: 469 ] يُعْتَبَرُ nindex.php?page=treesubj&link=6413_6408كَوْنُ الْمُعِيرِ أَهْلًا لِلتَّبَرُّعِ شَرْعًا ، وَأَهْلِيَّةُ مُسْتَعِيرٍ لِلتَّبَرُّعِ لَهُ ، وَيَتَوَجَّهُ فِي مَالِ صَغِيرٍ كَقَرْضِهِ ، وَتَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=6418_6417إعَارَةُ ذِي نَفْعٍ جَائِزٍ يَنْتَفِعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ إلَّا الْبُضْعَ وَمَا حُرِّمَ اسْتِعْمَالُهُ لِمَحْرَمٍ ، وَقِيلَ : وَكَلْبًا لِصَيْدٍ وَفَحْلًا لِضِرَابٍ ، وَقِيلَ : وَأَمَةً شَابَّةً لِغَيْرِ مَحْرَمٍ أَوْ امْرَأَةً ، جَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ وَالْكَافِي ، وَالْأَشْهَرُ : يُكْرَهُ .

وَفِي الْمُغْنِي : إنْ خَلَا أَوْ نَظَرَ ، وَأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِشَوْهَاءَ أَوْ كَبِيرَةٍ ، وَيَجُوزُ لَهُمَا ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ .

وَفِي التَّرْغِيبِ : إلَّا الْبَرْزَةَ وَفِي التَّبْصِرَةِ : وَعَبْدًا مُسْلِمًا لِكَافِرٍ ، وَيَتَوَجَّهُ كَإِجَارَةٍ ، وَقِيلَ فِيهِ بِالْكَرَاهَةِ وَعَدَمِهَا ، وَقِيلَ : تَجِبُ [ أَيْ الْعَارِيَّة ] مَعَ غِنَى رَبِّهِ ، اخْتَارَ شَيْخنَا ، وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=23714أَحَدُ أَبَوَيْهِ لِخِدْمَةٍ .