لو nindex.php?page=treesubj&link=10742اتجر بالنقد فربحه لربه ، نقله الجماعة ، واحتج بخبر عروة بن الجعد قال جماعة منهم صاحب الفنون والترغيب وإن صح الشراء نقل حرب في خبر عروة : إنما جاز لأن النبي صلى الله عليه وسلم جوزه له ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يتصدق به ، وكذا إن اشترى في ذمته .

وقال في المحرر : بنية نقده ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : ربحه له ، وله الوطء ، نقله المروذي ، فعلى هذا إن أراد التخلص من شبهة بيده اشترى في ذمته ثم نقدها .

وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإن جهل ربه ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم وغيره أو علمه ويشق دفعه إليه وهو يسير كحبة فسلمه إلى حاكم برئ ، وله الصدقة على الأصح به ، وبشرط ضمانه ، ونقل المروذي : يعجبني الصدقة به .

وفي الغنية : عليه ذلك ، ونقل أيضا : على فقراء مكانه إن عرفه ، لأن دية قتيل يوجد عليهم ، ونقل صالح ، أو بقيمته ، وله شراء عرض بنقد . ولا تجوز محاباة قريب وغيره ، نص عليهما ، وظاهر نقل حرب في الثانية الكراهة ، وهو ظاهر كلامهم في غير موضع ، ولم يذكر أصحابنا غير الصدقة ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=12400إبراهيم بن هانئ : يتصدق أو يشتري به كراعا وسلاحا يوقف ، وهو مصلحة للمسلمين ، وسأله جعفر عمن nindex.php?page=treesubj&link=18616بيده أرض أو كرم ليس أصله طيبا ولا يعرف ربه ، وقال : يوقفه على المساكين ، ومسألة المروذي عمن nindex.php?page=treesubj&link=18616مات وكان يدخل في أمور تكره [ ص: 514 ] فيريد بعض ولده التنزه ، فقال : إذا أوقفها على المساكين فأي شيء بقي عليه ؟ واستحسن أن يوقفها على المساكين ، ويتوجه : على أفضل البر ، قال شيخنا : يصرف في المصالح ، وقاله في وديعة وغيرها .

وقال : قاله العلماء ، وأنه مذهبنا ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وهذا مراد أصحابنا ، لأن الكل صدقة .

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10742اتَّجَرَ بِالنَّقْدِ فَرِبْحُهُ لِرَبِّهِ ، نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَاحْتَجَّ بِخَبَرِ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْفُنُونِ وَالتَّرْغِيبِ وَإِنْ صَحَّ الشِّرَاءُ نَقَلَ حَرْبٌ فِي خَبَرِ عُرْوَةَ : إنَّمَا جَازَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَّزَهُ لَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَتَصَدَّقُ بِهِ ، وَكَذَا إنْ اشْتَرَى فِي ذِمَّتِهِ .

وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : بِنِيَّةِ نَقْدِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : رِبْحُهُ لَهُ ، وَلَهُ الْوَطْءُ ، نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ ، فَعَلَى هَذَا إنْ أَرَادَ التَّخَلُّصَ مِنْ شُبْهَةٍ بِيَدِهِ اشْتَرَى فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ نَقَدَهَا .

وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَإِنْ جَهِلَ رَبُّهُ وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ وَغَيْرُهُ أَوْ عَلِمَهُ وَيَشُقُّ دَفْعُهُ إلَيْهِ وَهُوَ يَسِيرٌ كَحَبَّةٍ فَسَلَّمَهُ إلَى حَاكِمٍ بَرِئَ ، وَلَهُ الصَّدَقَةُ عَلَى الْأَصَحِّ بِهِ ، وَبِشَرْطِ ضَمَانِهِ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ : يُعْجِبُنِي الصَّدَقَةُ بِهِ .

وَفِي الْغُنْيَةِ : عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَنَقَلَ أَيْضًا : عَلَى فُقَرَاءِ مَكَانِهِ إنْ عَرَفَهُ ، لِأَنَّ دِيَةَ قَتِيلٍ يُوجَدُ عَلَيْهِمْ ، وَنَقَلَ صَالِحٌ ، أَوْ بِقِيمَتِهِ ، وَلَهُ شِرَاءُ عَرَضٍ بِنَقْدٍ . وَلَا تَجُوزُ مُحَابَاةُ قَرِيبٍ وَغَيْرِهِ ، نُصَّ عَلَيْهِمَا ، وَظَاهِرُ نَقْلِ حَرْبٍ فِي الثَّانِيَةِ الْكَرَاهَةُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَصْحَابُنَا غَيْرَ الصَّدَقَةِ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12400إبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ : يَتَصَدَّقُ أَوْ يَشْتَرِي بِهِ كُرَاعًا وَسِلَاحًا يُوقَفُ ، وَهُوَ مَصْلَحَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَسَأَلَهُ جَعْفَرٌ عَمَّنْ nindex.php?page=treesubj&link=18616بِيَدِهِ أَرْضٌ أَوْ كَرْمٌ لَيْسَ أَصْلُهُ طَيِّبًا وَلَا يُعْرَفُ رَبُّهُ ، وَقَالَ : يُوقِفُهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ ، وَمَسْأَلَةُ الْمَرُّوذِيِّ عَمَّنْ nindex.php?page=treesubj&link=18616مَاتَ وَكَانَ يَدْخُلُ فِي أُمُورٍ تُكْرَهُ [ ص: 514 ] فَيُرِيدُ بَعْضُ وَلَدِهِ التَّنَزُّهَ ، فَقَالَ : إذَا أَوْقَفَهَا عَلَى الْمَسَاكِينِ فَأَيُّ شَيْءٍ بَقِيَ عَلَيْهِ ؟ وَاسْتَحْسَنَ أَنْ يُوقِفَهَا عَلَى الْمَسَاكِينِ ، وَيَتَوَجَّهُ : عَلَى أَفْضَلِ الْبِرِّ ، قَالَ شَيْخُنَا : يُصْرَفُ فِي الْمَصَالِحِ ، وَقَالَهُ فِي وَدِيعَةٍ وَغَيْرِهَا .

وَقَالَ : قَالَهُ الْعُلَمَاءُ ، وَأَنَّهُ مَذْهَبُنَا ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَهَذَا مُرَادُ أَصْحَابِنَا ، لِأَنَّ الْكُلَّ صَدَقَةٌ .