الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الفروع

ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

صفحة

جزء

وله إقطاع موضع بقرب الساحل يصير ماؤه ملحا ، والأصح ويملكه محييه ، ويملك المحيا بما فيه حتى معدن جامد ظاهرا كان أو باطنا ، وعنه : وجار وكلأ ، ويلزمه بذل فاضل مائه لبهائم غيره إن لم تجد ماء مباحا ولم ينضر بها واعتبر القاضي اتصاله بمرعى ، ويلزمه لزرع غيره ، على الأصح .

وقال ابن عقيل : لا لزرع نفسه ، قال أحمد : إلا أن يؤذنه بالدخول أو له فيه ماء السماء فيخاف عطشا فلا بأس أن يمنعه ، قال : وليس له أن يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ واحتج بالخبر .

وفي الروضة : يكره منعه فضل مائه [ ص: 554 ] ليسقي به ، للخبر ، ومتى لم يلزمه باعه بكيل أو وزن ، ويحرم مقدرا بمدة معلومة ( م ) أو بالري أو جزافا ، قاله القاضي وغيره ، وقال : إن باع آصعا معلومة من سائح جاز ، كماء عين ، لأنه معدوم ، وإن باع كل الماء لم يجز ، لاختلاطه بغيره .

وَلَهُ إقْطَاعُ مَوْضِعٍ بِقُرْبِ السَّاحِلِ يَصِيرُ مَاؤُهُ مِلْحًا ، وَالْأَصَحُّ وَيَمْلِكُهُ مُحْيِيهِ ، وَيَمْلِكُ الْمُحْيَا بِمَا فِيهِ حَتَّى مَعْدِنٍ جَامِدٍ ظَاهِرًا كَانَ أَوْ بَاطِنًا ، وَعَنْهُ : وَجَارٍ وَكَلَأٍ ، وَيَلْزَمُهُ بَذْلُ فَاضِلِ مَائِهِ لِبَهَائِمِ غَيْرِهِ إنْ لَمْ تَجِدْ مَاءً مُبَاحًا وَلَمْ يُنَضَّرْ بِهَا وَاعْتَبَرَ الْقَاضِي اتِّصَالَهُ بِمَرْعًى ، وَيَلْزَمُهُ لِزَرْعِ غَيْرِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ .

وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : لَا لِزَرْعِ نَفْسِهِ ، قَالَ أَحْمَدُ : إلَّا أَنْ يُؤْذِنَهُ بِالدُّخُولِ أَوْ لَهُ فِيهِ مَاءُ السَّمَاءِ فَيَخَافُ عَطَشًا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَمْنَعَهُ ، قَالَ : وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَ فَضْلَ مَاءٍ لِيَمْنَعَ بِهِ الْكَلَأَ وَاحْتَجَّ بِالْخَبَرِ .

وَفِي الرَّوْضَةِ : يُكْرَهُ مَنْعُهُ فَضْلَ مَائِهِ [ ص: 554 ] لِيَسْقِيَ بِهِ ، لِلْخَبَرِ ، وَمَتَى لَمْ يَلْزَمْهُ بَاعَهُ بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ ، وَيَحْرُمُ مُقَدَّرًا بِمُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ ( م ) أَوْ بِالرَّيِّ أَوْ جُزَافًا ، قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَقَالَ : إنْ بَاعَ آصُعًا مَعْلُومَةً مِنْ سَائِحٍ جَازَ ، كَمَاءِ عَيْنٍ ، لِأَنَّهُ مَعْدُومٌ ، وَإِنْ بَاعَ كُلَّ الْمَاءِ لَمْ يَجُزْ ، لِاخْتِلَاطِهِ بِغَيْرِهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث