ونقل جعفر : nindex.php?page=treesubj&link=25153يستحق من زرع قبل بلوغه الحصاد  ، قطع به في المبهج .

وفي المستوعب : يستحق قبل حصاده ، وعند شيخنا : الثمرة للموجود عند التأبير أو بدو الصلاح ، ويشبه الحمل إن قدم إلى ثغر موقوف عليه أو خرج منه إلى بلد موقوف عليه فيه ، نقله يعقوب ، وقياسه من نزل في مدرسة ونحوه ، واختار شيخنا يستحق بحصته من مغله وإن من جعله كالولد فقد أخطأ ، وإن لورثة إمام مسجد أجرة عمله في أرضه كما لو كان الفلاح غيره ، ولهم من مغله بقدر ما باشره موروثهم من الإمامة ، وبنى فلان لذكورهم ، نص عليه ، فإن كانوا قبيلة شمل النساء ، ولا يدخل مولى بني هاشم في الوصية لهم ، لأنه ليس منهم حقيقة كما أن المنعم ليس عصبة المعتق والمجوسي ليس بأهل كتاب حقيقة ، فلا يشملهما الإطلاق ، وكما لو nindex.php?page=treesubj&link=23283_25384وصى لأنسابه  لم يشمل المرضع والمرتضع ، فالأحكام قد تلحق وإن لم تلتحق بالحقيقة ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره .

وَنَقَلَ جَعْفَرٌ : nindex.php?page=treesubj&link=25153يُسْتَحَقُّ مِنْ زَرْعٍ قَبْلَ بُلُوغِهِ الْحَصَادَ  ، قَطَعَ بِهِ فِي الْمُبْهِجِ .

وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ : يُسْتَحَقُّ قَبْلَ حَصَادِهِ ، وَعِنْدَ شَيْخِنَا : الثَّمَرَةُ لِلْمَوْجُودِ عِنْدَ التَّأْبِيرِ أَوْ بُدُوِّ الصَّلَاحِ ، وَيُشْبِهُ الْحَمْلَ إنْ قَدِمَ إلَى ثَغْرٍ مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ أَوْ خَرَجَ مِنْهُ إلَى بَلَدٍ مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ فِيهِ ، نَقَلَهُ يَعْقُوبُ ، وَقِيَاسُهُ مَنْ نَزَلَ فِي مَدْرَسَةٍ وَنَحْوِهِ ، وَاخْتَارَ شَيْخُنَا يُسْتَحَقُّ بِحِصَّتِهِ مِنْ مُغِلِّهِ وَإِنَّ مَنْ جَعَلَهُ كَالْوَلَدِ فَقَدْ أَخْطَأَ ، وَإِنَّ لِوَرَثَةِ إمَامِ مَسْجِدٍ أُجْرَةُ عَمَلِهِ فِي أَرْضِهِ كَمَا لَوْ كَانَ الْفَلَّاحُ غَيْرَهُ ، وَلَهُمْ مِنْ مُغِلِّهِ بِقَدْرِ مَا بَاشَرَهُ مَوْرُوثُهُمْ مِنْ الْإِمَامَةِ ، وَبَنَى فُلَانٌ لِذُكُورِهِمْ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ كَانُوا قَبِيلَةً شَمِلَ النِّسَاءَ ، وَلَا يَدْخُلُ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ فِي الْوَصِيَّةِ لَهُمْ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمْ حَقِيقَةً كَمَا أَنَّ الْمُنْعِمَ لَيْسَ عَصَبَةَ الْمُعْتَقِ وَالْمَجُوسِيَّ لَيْسَ بِأَهْلِ كِتَابٍ حَقِيقَةً ، فَلَا يَشْمَلُهُمَا الْإِطْلَاقُ ، وَكَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23283_25384وَصَّى لِأَنْسَابِهِ  لَمْ يَشْمَلْ الْمُرْضِعَ وَالْمُرْتَضِعَ ، فَالْأَحْكَامُ قَدْ تَلْحَقُ وَإِنْ لَمْ تَلْتَحِقْ بِالْحَقِيقَةِ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ .