وإن قتل الوصي الموصي ولو خطأ بطلت ، ولا تبطل وصيته له بعد جرحه ، وقال جماعة : فيهما روايتان ، ومثلها التدبير ، فإن جعل عتقا بصفة فوجهان ( م 5 ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ قَتَلَ الْوَصِيُّ الْمُوصِيَ وَلَوْ خَطَأً بَطَلَتْ ، وَلَا تَبْطُلُ وَصِيَّتُهُ لَهُ بَعْدَ جَرْحِهِ ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ : فِيهِمَا رِوَايَتَانِ ، وَمِثْلُهَا التَّدْبِيرُ فَإِنْ جَعَلَ عَتَقَا [ ص: 682 ] نِصْفُهُ فَوَجْهَانِ ، انْتَهَى الْكَلَامُ عَنْ الْوَجْهَيْنِ ، قَالَ فِي فَوَائِدِ الْقَوَاعِدِ : إذَا قَتَلَ الْمُدَبَّرُ سَيِّدَهُ فَفِيهِ طَرِيقَانِ :

( أَحَدُهُمَا ) بِنَاؤُهُ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ وَهِيَ ، طَرِيقَةُ الْقَاضِي ، لِأَنَّهُ لَمْ يُعَلِّقْهُ عَلَى مَوْتِهِ بِقَتْلِهِ إيَّاهُ ، انْتَهَى .

( قُلْت ) : وَهَذَا الثَّانِي هُوَ الصَّوَابُ ، وَلَكِنْ قَدْ يُقَالُ : لَيْسَتْ هَذِهِ عَيْنَ مَسْأَلَةِ الْمُصَنِّفِ .

وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : إذَا قَتَلَ الْمُوصَى لَهُ الْمُوصِي بَعْدَ وَصِيَّتِهِ بَطَلَتْ ، وَكَذَلِكَ التَّدْبِيرُ .

وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي : وَمَنْ قَتَلَ مَنْ وَصَّى لَهُ بِشَيْءٍ أَوْ مَنْ دَبَّرَهُ بَطَلَا ، فَقَدَّمَا ذَلِكَ وَأَطْلَقَا ( قُلْت ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ عَدَمُ الْعِتْقِ ، وَالْقَوْلُ بِعِتْقِهِ ضَعِيفٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ : وَإِذَا مَاتَ السَّيِّدُ بَعْدَ جِنَايَتِهِ وَقَبْلَ اسْتِيفَائِهَا عَتَقَ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُوجِبَةً لِلْمَالِ أَوْ لِلْقِصَاصِ ، لِأَنَّ صِفَةَ الْعِتْقِ وُجِدَتْ فِيهِ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ بَاشَرَهُ ، انْتَهَى . وَلَكِنْ قَدْ يُقَالُ إنَّ الْجِنَايَةَ عَلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، فَهَذِهِ خَمْسُ مَسَائِلَ .

( مسألة 5 ) قوله : وإن قتل الوصي الموصي ولو خطأ بطلت ، ولا تبطل وصيته له بعد جرحه ، وقال جماعة : فيهما روايتان ، ومثلها التدبير فإن جعل عتقا [ ص: 682 ] نصفه فوجهان ، انتهى الكلام عن الوجهين ، قال في فوائد القواعد : إذا قتل المدبر سيده ففيه طريقان :

( أحدهما ) بناؤه على الروايتين وهي ، طريقة القاضي ، لأنه لم يعلقه على موته بقتله إياه ، انتهى .

( قلت ) : وهذا الثاني هو الصواب ، ولكن قد يقال : ليست هذه عين مسألة المصنف .

وقال في المحرر : إذا قتل الموصى له الموصي بعد وصيته بطلت ، وكذلك التدبير .

وقال في الرعايتين والحاوي : ومن قتل من وصى له بشيء أو من دبره بطلا ، فقدما ذلك وأطلقا ( قلت ) الصحيح من المذهب عدم العتق ، والقول بعتقه ضعيف ، والله أعلم .

وقال في المغني والشرح : وإذا مات السيد بعد جنايته وقبل استيفائها عتق على كل حال ، سواء كانت موجبة للمال أو للقصاص ، لأن صفة العتق وجدت فيه ، فأشبه ما لو باشره ، انتهى . ولكن قد يقال إن الجناية على غير سيده في هذه الصورة ، فهذه خمس مسائل .