. ومع nindex.php?page=treesubj&link=22715التشاحن يقدم الأفضل في ذلك ، ثم الأدين ، وقيل : يقدم هو ، ثم اختيار الجيران ، ثم القرعة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه هي قبلهم ، نقله الجماعة .

وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : وعنه يقدم عليهما بمزية عمارة ، وقيل : أو سبقه بآذان ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في تقديم رضا الجيران أنهم أخص ، بدليل أنهم لو تشاحوا في العمارة كان أهل المسجد أحق ، وكذا ثمرته ، ولم يذكر غيره التقديم فيهما ، بل ظاهره التقديم هنا فقط ، ويتوجه احتمال بالتسوية ، فيكون في المسائل الثلاث الخلاف .

. وَمَعَ nindex.php?page=treesubj&link=22715التَّشَاحُنِ يُقَدَّمُ الْأَفْضَلُ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ الْأَدْيَنُ ، وَقِيلَ : يُقَدَّمُ هُوَ ، ثُمَّ اخْتِيَارُ الْجِيرَانِ ، ثُمَّ الْقُرْعَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ هِيَ قَبْلَهُمْ ، نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : وَعَنْهُ يُقَدَّمُ عَلَيْهِمَا بِمَزِيَّةِ عِمَارَةٍ ، وَقِيلَ : أَوْ سَبَقَهُ بِآذَانٍ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي تَقْدِيمِ رِضَا الْجِيرَانِ أَنَّهُمْ أَخَصُّ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُمْ لَوْ تَشَاحُّوا فِي الْعِمَارَةِ كَانَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ أَحَقَّ ، وَكَذَا ثَمَرَتُهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرُهُ التَّقْدِيمَ فِيهِمَا ، بَلْ ظَاهِرُهُ التَّقْدِيمُ هُنَا فَقَطْ ، وَيُتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ بِالتَّسْوِيَةِ ، فَيَكُونُ فِي الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ الْخِلَافُ .