nindex.php?page=treesubj&link=11724_11731_11722ويقع من أخرس وحده بإشارة  ، فلو فهمها البعض فكناية ، وتأويله مع صريح كالنطق ، وكتابته طلاق ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=11716_23235_11717قال العجمي : بهشتم  ، وقع ما نواه ، فإن زاد : يتروحون ، فثلاث ، وفي المذهب ما نواه ، ونقله ابن منصور ، وأن كل شيء بالفارسية على ما نواه ، لأنه ليس له حد مثل كلام عربي ، وإن قاله عربي أو نطق عجمي بلفظ طلاق ولم يفهماه لم يقع ، [ ص: 386 ] وقيل : بلى بنية موجبة عند أهله .

وفي الانتصار وعيون المسائل والمفردات : nindex.php?page=treesubj&link=23238من لم تبلغه الدعوة  غير مكلف ، ويقع طلاقه .

nindex.php?page=treesubj&link=11724_11731_11722وَيَقَعُ مِنْ أَخْرَسَ وَحْدَهُ بِإِشَارَةٍ  ، فَلَوْ فَهِمَهَا الْبَعْضُ فَكِنَايَةٌ ، وَتَأْوِيلُهُ مَعَ صَرِيحٍ كَالنُّطْقِ ، وَكِتَابَتُهُ طَلَاقٌ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11716_23235_11717قَالَ الْعَجَمِيُّ : بهشتم  ، وَقَعَ مَا نَوَاهُ ، فَإِنْ زَادَ : يَتَرَوَّحُونَ ، فَثَلَاثٌ ، وَفِي الْمُذْهَبِ مَا نَوَاهُ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ بِالْفَارِسِيَّةِ عَلَى مَا نَوَاهُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ مِثْلَ كَلَامٍ عَرَبِيٍّ ، وَإِنْ قَالَهُ عَرَبِيٌّ أَوْ نَطَقَ عَجَمِيٌّ بِلَفْظِ طَلَاقٍ وَلَمْ يَفْهَمَاهُ لَمْ يَقَعْ ، [ ص: 386 ] وَقِيلَ : بَلَى بِنِيَّةٍ مُوجِبَةٍ عِنْدَ أَهْلِهِ .

وَفِي الِانْتِصَارِ وَعُيُونِ الْمَسَائِلِ وَالْمُفْرَدَاتِ : nindex.php?page=treesubj&link=23238مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ  غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، وَيَقَعُ طَلَاقُهُ .