nindex.php?page=treesubj&link=12163وإن لزمته كفارات أسبابها من أجناس كظهار ويمين وقتل  لم يشترط تعيين سببها ، قال ابن شهاب : بناء على أن الكفارات كلها من جنس ، قال : ولأن آحادها لا تفتقر إلى تعيين النية ، بخلاف الصلوات وغيرها ، وككفارات من جنس ، في الأصح . واشترطه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، كتيممه لأجناس ، وكوجه في دم نسك ودم محظور ، وكعتق نذر وعتق كفارة ، في الأصح ، قاله في الترغيب . فعلى هذا يكفر عن واحدة نسي سببها بعدد الأسباب ، واختار في الانتصار إن اتحد السبب فنوع وإلا فجنس .

nindex.php?page=treesubj&link=12163وَإِنْ لَزِمَتْهُ كَفَّارَاتٌ أَسْبَابُهَا مِنْ أَجْنَاسٍ كَظِهَارٍ وَيَمِينٍ وَقَتْلٍ  لَمْ يَشْتَرِطْ تَعْيِينَ سَبَبِهَا ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْكَفَّارَاتِ كُلَّهَا مِنْ جِنْسٍ ، قَالَ : وَلِأَنَّ آحَادَهَا لَا تَفْتَقِرُ إلَى تَعْيِينِ النِّيَّةِ ، بِخِلَافِ الصَّلَوَاتِ وَغَيْرِهَا ، وَكَكَفَّارَاتٍ مِنْ جِنْسٍ ، فِي الْأَصَحِّ . وَاشْتَرَطَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، كَتَيَمُّمِهِ لِأَجْنَاسٍ ، وَكَوَجْهٍ فِي دَمِ نُسُكٍ وَدَمِ مَحْظُورٍ ، وَكَعِتْقِ نَذْرٍ وَعِتْقِ كَفَّارَةٍ ، فِي الْأَصَحِّ ، قَالَهُ فِي التَّرْغِيبِ . فَعَلَى هَذَا يُكَفِّرُ عَنْ وَاحِدَةٍ نَسِيَ سَبَبَهَا بِعَدَدِ الْأَسْبَابِ ، وَاخْتَارَ فِي الِانْتِصَارِ إنْ اتَّحَدَ السَّبَبُ فَنَوْعٌ وَإِلَّا فَجِنْسٌ .