nindex.php?page=treesubj&link=19346_17522_17580_17579 [ ص: 134 ] مَسْأَلَةٌ 2 ، 3 ) قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ وَصْلُ شَعْرٍ بِشَعْرٍ وَقِيلَ يَجُوزُ بِإِذْنِ زَوْجٍ وَفِي تَحْرِيمِهِ بِشَعْرِ بَهِيمَةٍ وَتَحْرِيمِ نَظَرِ شَعْرِ أَجْنَبِيَّةٍ زَادَ فِي التَّلْخِيصِ وَلَوْ كَانَ بَايِنًا وَجْهَانِ ، انْتَهَى . ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مَسْأَلَتَيْنِ .

( الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى 2 ) هَلْ يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=17521_17522وَصْلُ شَعْرِهَا بِشَعْرِ بَهِيمَةٍ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ( أَحَدُهُمَا ) يَحْرُمُ ( قُلْتُ ) وَهُوَ الصَّوَابُ ثُمَّ وَجَدْت nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدَ فِي شَرْحِهِ قَالَ : لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصِلَ شَعْرَهَا بِشَعْرٍ آخَرَ مِنْ آدَمِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ مُطْلَقًا ، خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ فِي قَوْلِهِمْ [ ص: 135 ] يَجُوزُ بِشَعْرِ الْبَهِيمَةِ لَا الْآدَمِيِّ لِحُرْمَتِهِ ، ثُمَّ اسْتَدَلَّ لِلْأَوَّلِ وَنَصَرَهُ ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يَحْرُمُ ، وَقَدْ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَيُكْرَهُ وَصْلُ شَعْرِهَا بِشَعْرٍ آخَرَ ، وَقِيلَ يَحْرُمُ ، فَظَاهِرُهُ إدْخَالُ شَعْرِ الْبَهِيمَةِ .

( تَنْبِيهٌ ) الْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=17521وَصَلَتْ شَعْرَهَا بِشَعْرٍ مِنْ جِنْسِهِ قَوْلٌ قَوِيٌّ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْآدَابِ الْكُبْرَى وَالْوُسْطَى وَغَيْرِهِمْ .

( الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ 3 ) هَلْ يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=19346النَّظَرُ إلَى شَعْرِ الْأَجْنَبِيَّةِ أَمْ لَا ، أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي التَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ ( أَحَدُهُمَا ) يَحْرُمُ ( قُلْتُ ) وَهُوَ الصَّوَابُ فِي غَيْرِ الْبَائِنِ ، بَلْ هُوَ أَوْلَى بِالتَّحْرِيمِ مِنْ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ كَمَا قِيلَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا يَحْرُمُ قَالَ ابْنُ رَجَبٍ : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ الْجَوَازُ .

( مَسْأَلَةٌ 4 ) قَوْلُهُ وَمَتَى حَرُمَ وَقِيلَ أَوْ كَانَ نَجِسًا فَفِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ إنْ كَانَ الشَّعْرُ نَجِسًا لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ مَعَهُ ، وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا وَقُلْنَا بِالتَّحْرِيمِ فَفِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ فِيهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .

وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَإِنْ كَانَ الشَّعْرُ نَجِسًا أَوْ طَاهِرًا ، وَقُلْنَا : يَحْرُمُ ، فَفِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ مَعَهُ وَجْهَانِ : ( الْأَوَّلُ ) : الْبُطْلَانُ مَعَ نَجَاسَتِهِ وَإِنْ قَلَّ ، انْتَهَى فَأَطْلَقَا الْخِلَافَ أَيْضًا ( قُلْتُ ) الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ بُطْلَانُ الصَّلَاةِ إذَا كَانَ الشَّعْرُ نَجِسًا وَهُوَ الَّذِي قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ مُحَرَّمًا مَعَ طَهَارَتِهِ فَهُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ الْمُطْلَقِ ، أَحَدُهُمَا تَصِحُّ ( قُلْتُ ) وَهُوَ الصَّوَابُ ، لِأَنَّهُ لَا يَعُودُ إلَى شَرْطِ الْعِبَادَةِ ، فَهُوَ كَالْوُضُوءِ مِنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَكَلُبْسِ عِمَامَةِ حَرِيرٍ فِي الصَّلَاةِ وَجَزَمَ [ ص: 136 ] فِي الْفُصُولِ بِالصِّحَّةِ فِيمَا إذَا وَصَلَتْهُ بِشَعْرِ ذِمِّيَّةٍ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يَصِحُّ ( قُلْت ) وَهُوَ ضَعِيفٌ ( تَنْبِيهٌ ) قَوْلُهُ وَالنَّتْفُ أَوْ بِمِنْقَاشٍ لَهَا يَعْنِي كَرِهَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ لَهَا وَالصَّوَابُ وَلَوْ بِمِنْقَاشٍ ، لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ مَا يُنْتَفُ بِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَهَذِهِ أَرْبَعُ مَسَائِلَ قَدْ يَسَّرَ اللَّهُ تَصْحِيحَهَا .