( قوله : ولا يجب nindex.php?page=treesubj&link=3776_23859_23858_23861التعريف بالهدي   ) ; لأن الهدي ينبئ عن النقل إلى مكان التقرب بإراقة الدم فيه لا عن التعريف فلا يجب ، وهو الذهاب به إلى عرفات أو التشهير بالتقليد والإشعار ، ولم يذكر استحبابه ; لأن فيه تفصيلا فما كان دم شكر استحب تعريفه ، وما كان دم كفارة استحب إخفاؤه وستره ; لأن سببها الجناية كقضاء الصلاة يستحب إخفاؤه ، ولم يذكر المصنف سنن الذبح والنحر هنا لما سيصرح به في باب الذبائح والأضحية .

( قَوْلُهُ : وَلَا يَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=3776_23859_23858_23861التَّعْرِيفُ بِالْهَدْيِ   ) ; لِأَنَّ الْهَدْيَ يُنْبِئُ عَنْ النَّقْلِ إلَى مَكَانِ التَّقَرُّبِ بِإِرَاقَةِ الدَّمِ فِيهِ لَا عَنْ التَّعْرِيفِ فَلَا يَجِبُ ، وَهُوَ الذَّهَابُ بِهِ إلَى عَرَفَاتٍ أَوْ التَّشْهِيرُ بِالتَّقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ اسْتِحْبَابَهُ ; لِأَنَّ فِيهِ تَفْصِيلًا فَمَا كَانَ دَمَ شُكْرٍ اُسْتُحِبَّ تَعْرِيفُهُ ، وَمَا كَانَ دَمَ كَفَّارَةٍ اُسْتُحِبَّ إخْفَاؤُهُ وَسَتْرُهُ ; لِأَنَّ سَبَبَهَا الْجِنَايَةُ كَقَضَاءِ الصَّلَاةِ يُسْتَحَبُّ إخْفَاؤُهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ سُنَنَ الذَّبْحِ وَالنَّحْرِ هُنَا لِمَا سَيُصَرِّحُ بِهِ فِي بَابِ الذَّبَائِحِ وَالْأُضْحِيَّةِ .