قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=16763جفف القصار ثوبا على حبل له على الطريق مثل هذه الحبال التي يربطونها على الطريق فمر رجل بحمل له فخرق الثوب أيضمن الثوب أم لا ؟ قال : يضمن ما خرق .

قلت : فإن لم يوجد عند الذي خرق الثوب شيء أيضمن القصار أم لا ؟

قال : لا ضمان على القصار لأن هذا قد علم أنه من غير فعل القصار .

قلت : ولم ضمنت الذي خرقه وإنما مر بحمله في طريق المسلمين ، والقصار هو الذي نشر ثوبه في طريق المسلمين ؟

قال هو وإن كان نشره في طريق المسلمين لم يكن لهذا المار أن يخرقه ، فلما خرقه ولم يكن له أن يخرقه ضمنته ، قال : وهو رأيي مثل ما وصفت لك من الأحمال إذا اصطدمت في طريق المسلمين ، فالقصار له أن ينشر الثياب .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16763جَفَّفَ الْقَصَّارُ ثَوْبًا عَلَى حَبْلٍ لَهُ عَلَى الطَّرِيقِ مِثْلِ هَذِهِ الْحِبَالِ الَّتِي يَرْبِطُونَهَا عَلَى الطَّرِيقِ فَمَرَّ رَجُلٌ بِحِمْلٍ لَهُ فَخَرَقَ الثَّوْبَ أَيُضَمَّنُ الثَّوْبَ أَمْ لَا ؟ قَالَ : يُضَمَّنُ مَا خَرَقَ .

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَ الَّذِي خَرَقَ الثَّوْبَ شَيْءٌ أَيُضَمَّنُ الْقَصَّارُ أَمْ لَا ؟

قَالَ : لَا ضَمَانَ عَلَى الْقَصَّارِ لِأَنَّ هَذَا قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ غَيْرِ فِعْلِ الْقَصَّارِ .

قُلْتُ : وَلِمَ ضَمَّنْتَ الَّذِي خَرَقَهُ وَإِنَّمَا مَرَّ بِحِمْلِهِ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ ، وَالْقَصَّارُ هُوَ الَّذِي نَشَرَ ثَوْبَهُ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ ؟

قَالَ هُوَ وَإِنْ كَانَ نَشَرَهُ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْمَارِّ أَنْ يَخْرِقَهُ ، فَلَمَّا خَرَقَهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَخْرِقَهُ ضَمَّنْتُهُ ، قَالَ : وَهُوَ رَأْيِي مِثْلُ مَا وَصَفْتُ لَكَ مِنْ الْأَحْمَالِ إذَا اصْطَدَمَتْ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ ، فَالْقَصَّارُ لَهُ أَنْ يَنْشَرَ الثِّيَابَ .