قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=25786_26732ابنته البكر وابنه السفيه ، أيجوز ما أذنوا للوالد قبل موته وإن لم يرجعوا بعد موته ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا تجوز عطية البكر ، فأرى عطيتها ههنا لا تجوز وكذلك السفيه .

قلت : nindex.php?page=treesubj&link=25786ولم لا يكون للابن الذي هو بائن عن أبيه مستغن عنه أن يرجع فيما أجاز من وصية والده وهو لا يملك المال يوم أجاز ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لو جاز ذلك لهم لكانوا قد منعوا الميت من أن يوصي بثلثه ; لأنه كف عن ذلك للذي أجازوا . nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : ولأن المال قد حجز عن المريض لمكان ورثته .

قلت : nindex.php?page=treesubj&link=25786فالذين في حجره من ولده الذكور الذين قد بلغوا وليسوا سفهاء وامرأته ، لم قال : لهم أن يرجعوا ؟

قال : لأنهم في عياله ، وليس إجازتهم تلك بإجازة لموضع أنهم يخشون إن لم يكونوا يجيزوا اعتداءه عليهم إن صح من مرضه ذلك ، فلذلك كان لهم ما أخبرتك .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=25786_26732ابْنَتَهُ الْبِكْرَ وَابْنَهُ السَّفِيهَ ، أَيَجُوزُ مَا أَذِنُوا لِلْوَالِدِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَإِنْ لَمْ يَرْجِعُوا بَعْدَ مَوْتِهِ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا تَجُوزُ عَطِيَّةُ الْبِكْرِ ، فَأَرَى عَطِيَّتَهَا هَهُنَا لَا تَجُوزُ وَكَذَلِكَ السَّفِيهُ .

قُلْتُ : nindex.php?page=treesubj&link=25786وَلِمَ لَا يَكُونُ لِلِابْنِ الَّذِي هُوَ بَائِنٌ عَنْ أَبِيهِ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا أَجَازَ مَنْ وَصِيَّةِ وَالِدِهِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُ الْمَالَ يَوْمَ أَجَازَ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ لَوْ جَازَ ذَلِكَ لَهُمْ لَكَانُوا قَدْ مَنَعُوا الْمَيِّتَ مِنْ أَنْ يُوصِيَ بِثُلُثِهِ ; لِأَنَّهُ كَفَّ عَنْ ذَلِكَ لِلَّذِي أَجَازُوا . nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : وَلِأَنَّ الْمَالَ قَدْ حُجِزَ عَنْ الْمَرِيضِ لِمَكَانِ وَرَثَتِهِ .

قُلْتُ : nindex.php?page=treesubj&link=25786فَاَلَّذِينَ فِي حِجْرِهِ مِنْ وَلَدِهِ الذُّكُورِ الَّذِينَ قَدْ بَلَغُوا وَلَيْسُوا سُفَهَاءَ وَامْرَأَتُهُ ، لِمَ قَالَ : لَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا ؟

قَالَ : لِأَنَّهُمْ فِي عِيَالِهِ ، وَلَيْسَ إجَازَتُهُمْ تِلْكَ بِإِجَازَةٍ لِمَوْضِعٍ أَنَّهُمْ يَخْشَوْنَ إنْ لَمْ يَكُونُوا يُجِيزُوا اعْتِدَاءَهُ عَلَيْهِمْ إنْ صَحَّ مِنْ مَرَضِهِ ذَلِكَ ، فَلِذَلِكَ كَانَ لَهُمْ مَا أَخْبَرْتُكَ .