في العبد يجرح أو يقذف فيقر سيده أنه قد كان أعتقه قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=9422_25486_15201عبدا جرحه رجل أو قذفه فيقر سيده أنه قد كان أعتقه عام الأول قبل الجراحة أو قبل القذف ؟

قال : لا يصدق على الجراح ولا على القذف - عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - ويكون جرحه جرح عبد وتكون دية الجرح للعبد ، لأن السيد مقر أنه لا شيء له فيه .

قلت : فإن قامت البينة على أنه أعتقه العام الأول والسيد جاحد ، وقد جرح العبد أو قذف بعد ذلك ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : في العبد يجرح أو يقذف فتقوم له بينة أن سيده قد كان أعتقه قبل الجراحة وقبل القذف ، أن دية جراحاته دية حر ، وحد قذفه ذلك حد قذف الحر .

قلت : وإن كان السيد جاحدا للعتق ؟

قال : إنما سمعت من nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ما أخبرتك ، ولم أسمعه يقول جاحدا أو غير جاحد ، وأرى أن لا يلتفت إلى جحود السيد هاهنا ولا إلى إقراره ، وكل ذلك عندنا سواء .

فِي الْعَبْدِ يُجْرَحُ أَوْ يُقْذَفُ فَيُقِرُّ سَيِّدُهُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَعْتَقَهُ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=9422_25486_15201عَبْدًا جَرَحَهُ رَجُلٌ أَوْ قَذَفَهُ فَيُقِرُّ سَيِّدُهُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَعْتَقَهُ عَامَ الْأَوَّلِ قَبْلَ الْجِرَاحَةِ أَوْ قَبْلَ الْقَذْفِ ؟

قَالَ : لَا يُصَدَّقُ عَلَى الْجِرَاحِ وَلَا عَلَى الْقَذْفِ - عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ - وَيَكُونُ جُرْحُهُ جُرْحَ عَبْدٍ وَتَكُونُ دِيَةُ الْجُرْحِ لِلْعَبْدِ ، لِأَنَّ السَّيِّدَ مُقِرٌّ أَنَّهُ لَا شَيْءَ لَهُ فِيهِ .

قُلْتُ : فَإِنْ قَامَتْ الْبَيِّنَةُ عَلَى أَنَّهُ أَعْتَقَهُ الْعَامَ الْأَوَّلَ وَالسَّيِّدُ جَاحِدٌ ، وَقَدْ جُرِحَ الْعَبْدُ أَوْ قُذِفَ بَعْدَ ذَلِكَ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : فِي الْعَبْدِ يُجْرَحُ أَوْ يُقْذَفُ فَتَقُومُ لَهُ بَيِّنَةٌ أَنَّ سَيِّدَهُ قَدْ كَانَ أَعْتَقَهُ قَبْلَ الْجِرَاحَةِ وَقَبْلَ الْقَذْفِ ، أَنَّ دِيَةَ جِرَاحَاتِهِ دِيَةُ حُرٍّ ، وَحَدُّ قَذْفِهِ ذَلِكَ حَدُّ قَذْفِ الْحُرِّ .

قُلْتُ : وَإِنْ كَانَ السَّيِّدُ جَاحِدًا لِلْعِتْقِ ؟

قَالَ : إنَّمَا سَمِعْتُ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ مَا أَخْبَرْتُكَ ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ جَاحِدًا أَوْ غَيْرَ جَاحِدٍ ، وَأَرَى أَنْ لَا يُلْتَفَتَ إلَى جُحُودِ السَّيِّدِ هَاهُنَا وَلَا إلَى إقْرَارِهِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ .