الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5160 - (الصمت سيد الأخلاق، ومن مزح استخف به) (فر) عن أنس - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّمْتُ سَيِّدُ الْأَخْلَاقِ) ؛ لِأَنَّهُ يُعِينُ عَلَى الرِّيَاضَةِ وَهِيَ مِنْ أَهَمِّ الْأَرْكَانِ فِي حُكْمِ الْمُنَازَلَةِ وَتَهْذِيبِ الْأَخْلَاقِ وَالسَّلَامَةِ مِنْ عَذَابِ الْخَلَّاقِ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : فَعَلَيْكَ بِمُلَازَمَةِ الصَّمْتِ إِلَّا بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ، وَقَدْ كَانَ الصِّدِّيقُ يَضَعُ حَجَرًا فِي فِيهِ لِيَمْنَعَهُ ذَلِكَ مِنَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ الضَّرُورَةِ وَيُشِيرُ إِلَى لِسَانِهِ وَيَقُولُ: هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ؛ فَاحْتَرِزْ مِنْهُ فَإِنَّهُ أَقْوَى أَسْبَابِ هَلَاكِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (وَمَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ بِهِ) ؛ أَيْ: هَانَ عَلَى النَّاسِ وَنَظَرُوا إِلَيْهِ بِعَيْنِ الِاحْتِقَارِ وَالْهَوَانِ فَاحْفَظْ لِسَانَكَ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُسْقِطُ الْمَهَابَةَ وَيُرِيقُ مَاءَ الْوَجْهِ وَيَسْتَجِرُّ الْوَحْشَةَ وَيُؤْذِي الْقُلُوبَ وَيُورِثُ الْحِقْدَ، فَلَا تُمَازِحْ أَحَدًا، وَإِنْ مَازَحَكَ غَيْرُكَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ، وَكُنْ مِنَ الَّذِينَ إِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا، وَمِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ سُلَيْمَانَ وَوَصَايَا لُقْمَانَ: إِنْ كَانَ الْكَلَامُ مِنْ فِضَّةٍ فَالصَّمْتُ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ الدَّيْلَمِيُّ : رُوِيَ أَنَّهُ مَاتَ حَبْرٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمَّا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ وَجَدُوا عَلَى عُنُقِهِ لَوْحًا مَنْ ذَهَبٍ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَسْطُرٍ هِيَ هَذِهِ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الدَّيْلِمِيِّ: (وَمَنْ حَمَلَ الْأَمْرَ عَلَى الْقَضَاءِ اسْتَرَاحَ) اهـ. [تَنْبِيهٌ] مَا اقْتَضَتْهُ هَذِهِ [ ص: 242 ] الْأَخْبَارُ مِنِ الْتِزَامِ الصَّمْتِ غَالِبِيٌّ كَمَا عُرِفَ مِنْ أَدِلَّةٍ أُخْرَى فَاعْتِقَادُهُ قُرْبَةً إِمَّا مُطْلَقًا أَوْ فِي بَعْضِ الْعِبَادَاتِ كَصَوْمٍ وَحَجٍّ فَإِطْلَاقُهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ عَلَى خَبَرِ أَبِي دَاوُدَ (لَا صِمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ)

(فر عَنْ أَنَسٍ) وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ مِنْ ظَلَمَةِ الْأُمَّةِ

(الصمت سيد الأخلاق) ؛ لأنه يعين على الرياضة وهي من أهم الأركان في حكم المنازلة وتهذيب الأخلاق والسلامة من عذاب الخلاق، قال الغزالي : فعليك بملازمة الصمت إلا بقدر الضرورة، وقد كان الصديق يضع حجرا في فيه ليمنعه ذلك من الكلام بغير الضرورة ويشير إلى لسانه ويقول: هذا أوردني الموارد؛ فاحترز منه فإنه أقوى أسباب هلاكك في الدنيا والآخرة (ومن مزح استخف به) ؛ أي: هان على الناس ونظروا إليه بعين الاحتقار والهوان فاحفظ لسانك منه فإنه يسقط المهابة ويريق ماء الوجه ويستجر الوحشة ويؤذي القلوب ويورث الحقد، فلا تمازح أحدا، وإن مازحك غيرك فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، وكن من الذين إذا مروا باللغو مروا كراما، ومن كلام النبي سليمان ووصايا لقمان: إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب، قال الديلمي : روي أنه مات حبر من بني إسرائيل فلما وضع على سريره وجدوا على عنقه لوحا من ذهب فيه ثلاثة أسطر هي هذه وظاهر صنيع المصنف أن ذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي: (ومن حمل الأمر على القضاء استراح) اهـ. [تنبيه] ما اقتضته هذه [ ص: 242 ] الأخبار من التزام الصمت غالبي كما عرف من أدلة أخرى فاعتقاده قربة إما مطلقا أو في بعض العبادات كصوم وحج فإطلاقه منهي عنه على خبر أبي داود (لا صمات يوم إلى الليل)

(فر عن أنس) وفيه سعيد بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن حبان : يروي الموضوعات، وقال ابن عدي : هو من ظلمة الأمة

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث